Catégorie : Sociologie

— Par Pierre Pastel (*) —

PRÉBEC,

Paix

Respect

Écoute

Bienveillance

Équité

Concorde

Le socle vivant d’une civilisation apaisée.

Le comité international PRÉBEC a décerné son

« PRIX DE L’APAISEMENT » – JOSSO 2025

Introduction

Dans un monde où les projecteurs se braquent souvent sur les puissants, où les discours officiels masquent les injustices, il est essentiel de se demander : qui mérite vraiment d’être honoré pour la paix ? Le texte que vous allez lire est une déclaration du Comité PRÉBEC de l’Apaisement, qui, en 2025, a fait un choix audacieux. Il n’a pas récompensé les chefs d’État, les figures diplomatiques ou les stratèges militaires. Il a choisi Rodrigue Petitot, un militant martiniquais, porteur d’une voix populaire, d’une mémoire coloniale, et d’un combat pour la dignité.

Ce texte est une invitation à réfléchir à ce que signifie la paix, à qui la construit, et à la manière dont elle peut naître dans les marges, loin des tapis rouges.

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La semaine dernière, l’Union africaine a officiellement apporté son soutien à la campagne « Correct the Map », un projet porté par les organisations Africa No Filter et Speak Up Africa. Cette initiative vise à réajuster la représentation géographique du monde en adoptant une projection plus fidèle aux proportions réelles des continents. L’objectif ? Réparer une distorsion historique et symbolique laissée par la projection Mercator, un modèle largement utilisé depuis le XVIe siècle. Cette représentation, qui favorise l’Europe et l’Amérique du Nord, réduit considérablement la taille de l’Afrique, une déformation héritée des pratiques coloniales.

Selon Fara Ndiaye, directrice adjointe de Speak Up Africa, cette distorsion n’est pas qu’une question technique : elle façonne les perceptions collectives et influencent l’identité de millions d’Africains. « Quand un enfant africain voit son continent rapetissé sur une carte, cela a un impact sur son sentiment de fierté et d’identité. Corriger la carte, c’est un acte de justice et de dignité, bien au-delà de la simple géographie », explique-t-elle.

La projection de Mercator, conçue pour la navigation maritime, conserve les angles mais déforme les tailles réelles des continents.

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Nous, Travailleurs de la SAUR mobilisés
Le 11 août 2025
En 2024, la multinationale française SAUR s’est battue pour récupérer le marché de la distribution de l’eau que la SME, filiale d’une autre multinationale française, SUEZ, lui avait ravi lors d’un précédent appel d’offres lancé par Communauté d’agglomération CAP NORD. A la suite de l’attribution du marché à SAUR, la SME avait saisi la justice pour dénoncer des irrégularités dans l’attribution du marché à la SAUR.

Voila donc deux entreprises capitalistes françaises, des multinationales, qui opèrent dans de nombreux pays et qui se battent pour avoir le marché de la distribution de l’eau en Martinique dans le cadre d’une délégation de service publique (DSP). Il y a tout lieu de penser que pour elles, le jeu en vaut la chandelle. Car une entreprise capitaliste ne s’engage sur un marché que si elle sait que l’affaire sera rentable.

Dans le cahier des charges de la DSP, parmi les garanties données par la SAUR à CAP NORD figure le versement d’une « prime de bienvenue » par la société attributaire aux salariés venant de la SME dans le cas oùcette dernière ne serait pas retenue.

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—Communiqué de presse su Secours Catholque —

 Fort-de-France, le 26 juillet 2025

Noémie Zaïre fête ses 30 ans avec un acte de générosité fort : offrir 25 colis solidaires à des familles martiniquaises, en partenariat avec le Secours Catholique.

Le jeudi 31 juillet 2025, à 10 heures, à la salle paroissiale de Saint-Christophe à Fort-de-France, se déroulera une action solidaire d’une rare humanité. À l’initiative de Noémie Zaïre, jeune femme d’origine martiniquaise vivant en France hexagonale, 25 familles en situation de précarité recevront des colis d’aide contenant de l’alimentaire, des produits d’hygiène et des fournitures scolaires.

Révolution fraternelle en action

Cette initiative personnelle s’inscrit dans la lignée de la mission du Secours Catholique, présent en Martinique depuis 1960, qui lutte chaque jour contre la pauvreté et l’exclusion. Le projet de Noémie est porté par les valeurs de foi, de fraternité et de solidarité : des convictions profondes forgées par son histoire familiale, son éducation et son ancrage dans la culture martiniquaise.

« Il faut porter son regard sur l’autre, on peut faire même avec rien », affirme Noémie.

Deux palettes ont été préparées en métropole, puis acheminées jusqu’en Martinique.

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— Communiqué De la CGTM de la Métallurgie de Martinique —

Les travailleurs de la Chambre syndicale de la Métallurgie de la Martinique apportent leur soutien total à la lutte courageuse des grévistes de la mairie du Prêcheur entamée depuis le 23 juin dernier.

En 2024, après des années de dur labeur, ils ont pu enfin arracher un accord prévoyant un plan d’amélioration de leurs situations : titularisations pour certains, augmentation du nombre d’heures effectuées pour d’autres.

Mais aujourd’hui, le maire refuse de l’appliquer sous prétexte de restrictions budgétaires et de COROM (contrat de redressement outremer) signé avec l’Etat. Il n’entend faire aucune concession. C’est un véritable mépris pour les camarades en grève.

De leur côté, les salariés de la mairie : titulaires, précaires, temps partiels imposés, refusent de faire les frais d’un tel désengagement. Ils refusent aussi d’être les victimes de choix politiques dont ils n’ont jamais bénéficié, mais qui ont assurément bénéficié aux gros patrons sous forme de subventions et d’aides diverses.

Ils ont 1 000 fois raison.

Nous, salariés de la Chambre syndicale de la Métallurgie, saluons la lutte courageuse des travailleurs de la mairie du Prêcheur.

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— Par Jean Samblé —

Depuis plusieurs décennies, la question de la restitution des œuvres d’art et des objets patrimoniaux expropriés pendant la colonisation ou au gré d’expéditions militaires agite les relations entre les anciennes puissances coloniales et les États spoliés. Ce débat, longtemps cantonné aux cercles d’historiens ou de diplomates, occupe désormais le devant de la scène politique et culturelle. Face à l’exigence croissante de réparation symbolique et de justice historique, des gestes de restitution se multiplient en Europe. Mais ces actes, encore trop souvent limités et juridiquement contraints, peinent à répondre aux enjeux profonds qu’ils soulèvent : souveraineté culturelle, mémoire collective, rôle des musées, universalité du savoir et reconnaissance des traumatismes coloniaux.

Une spoliation de masse aux origines coloniales

De l’Afrique à l’Asie, en passant par le Moyen-Orient, des dizaines de milliers d’œuvres d’art, de statues, de manuscrits, de objets sacrés ou rituels ont été extraits de leurs contextes d’origine au cours des XIXe et XXe siècles. Par pillage pur et simple, par acquisition sous contrainte ou par le biais de traités inéquitables, ces objets ont rejoint les vitrines des musées européens, devenant des trophées d’un empire ou les symboles d’une domination.

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« C’est une page d’histoire oubliée, que bien des Martiniquais eux-mêmes ignorent » : cette assertion liminaire pose d’emblée la question de l’amnésie collective qui frappe la mutinerie du camp de Balata, événement cardinal du basculement de la Martinique dans la France Libre de De Gaulle en juin 1943. Car il y a dans cette méconnaissance généralisée, qui touche jusqu’aux descendants directs des protagonistes de l’époque, bien plus qu’un simple effet d’érosion temporelle : une véritable économie politique de la mémoire où s’articulent les mécanismes de l’oubli institutionnel et les stratégies de résurgence mémorielle.

L’épisode de Balata s’inscrit dans cette temporalité complexe où l’histoire immédiate, celle qui se joue dans l’urgence de l’action – la mutinerie du commandant Henri Tourtet et de ses 200 hommes le 29 juin 1943 -, se trouve rattrapée, phagocytée par les grands récits structurants qui organisent la mémoire collective martiniquaise. D’un côté, l’histoire officielle de la départementalisation de 1946, cette intégration dans l’ensemble républicain français qui efface les aspérités de la période vichyste ; de l’autre, la figure romanesque des dissidents, ces jeunes héros partis dès 1939 sur de « frêles esquifs » rejoindre les forces gaullistes, incarnation parfaite de l’épopée résistante telle que la République aime à se la raconter.

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