Étiquette : Pierre Pastel

—  Par Pierre Pastel (*) —

Introduction

« Lorsque la soif de pouvoir met en péril l’existence des générations à venir », la voix des jeunes devient un cri de détresse trop souvent ignoré. Ce texte est une supplique, un appel désespéré lancé à ceux qui ont le pouvoir de dire non à l’horreur programmée. Il ne s’agit pas d’un simple témoignage, mais d’un manifeste contre l’indifférence, contre la guerre, contre le sacrifice des générations futures. À travers les mots d’un enfant, c’est toute une jeunesse qui implore qu’on la protège. Car il est encore temps de choisir la vie, l’unité, et la résistance face à la folie destructrice.

« S’il vous plaît :

Maman, Papa, Protégez-moi. Je suis encore jeune. Je découvre à peine la vie. 18 ans, 20 ans, 25 ans, 30… Ne les laissez pas faire ça.

Mon cœur est triste à en mourir. Dites-leur, dites-leur de ne pas poursuivre leur projet !

Ils veulent me tuer, ils veulent me faire tuer !

S’il te plaît, Maman chérie. S’il te plaît, Papa, toi qui es, pour moi, l’homme le plus fort au monde.

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Quand la réussite devient exclusion et fracture le lien humain

— Par Pierre Pastel, Sociologue —

Préambule

Dans un monde où la réussite est glorifiée, une posture insidieuse se répand : celle du mépris social déguisé en distinction. Certains, une fois « arrivés », ne regardent plus les autres, ils les surplombent. Ce glissement, souvent invisible, engendre des fractures humaines profondes. Et si cette posture n’était pas simplement une dérive morale, mais une véritable maladie sociale ? Une pathologie relationnelle qui gangrène la paix collective, et que l’on pourrait nommer : l’“isme” de l’arrivé.

Introduction

La réussite individuelle est aujourd’hui célébrée comme un accomplissement personnel, une preuve de mérite et de valeur. Gravir les échelons, se distinguer, « réussir sa vie » sont autant d’injonctions qui façonnent les trajectoires et les imaginaires. Mais derrière cette quête de reconnaissance se cache parfois une posture plus sombre : celle du mépris social. Certains, une fois « arrivés », ne se contentent pas d’avoir réussi, ils se mettent à juger, à exclure, à hiérarchiser les autres. Ce phénomène mérite d’être nommé, analysé et déconstruit.

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Rocard, Rabhi, Glissant, Sarah — éclaireurs oubliés et convergences pour une refondation du sens
— Par Pierre Pastel – Sociologue —

Résumé

Dans un contexte de désorientation politique, de fatigue démocratique et de crise sociale profonde, cet essai interroge les fondements de la République française à travers les pensées de Michel Rocard, Pierre Rabhi, Édouard Glissant et le cardinal Robert Sarah. Ces figures, issues de champs distincts (politique, écologie, poétique, spiritualité) convergent vers une même exigence : restaurer le sens, réhabiliter le discernement, et repenser la gouvernance à toutes les échelles. Ce texte, dans la continuité de « Respire, Humanité : Appel pour une civilisation du discernement », propose une lecture lucide de la crise systémique française et avance des pistes concrètes pour une refondation du souffle démocratique.

Introduction

Ce texte s’inscrit dans la continuité de la publication Respire, Humanité — Appel pour une civilisation du discernement (Pastel, 2025)¹. Il convoque la mémoire politique de Michel Rocard, dont les paroles de 1994 résonnent aujourd’hui avec une intensité troublante. Rocard écrivait alors :
« Le danger est là : l’impuissance du politique, le dysfonctionnement des démocraties »².

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Appel pour une civilisation du discernement

–— Présenté par Pierre Pastel — Sociologue, auteur de « Je veux parler à un humain »^{1 —}

Introduction

« Je veux parler à un humain » n’était pas un cri isolé.

C’était un murmure universel porté par des milliards d’âmes lucides, parfois silencieuses, souvent invisibles, mais pleinement conscientes de l’état alarmant de notre monde.

Aujourd’hui, je m’adresse à elles, à vous, à nous,

À celles et ceux qui refusent de voir notre humanité diluée dans les logiques de guerre, de domination et d’illusion.

Le moment est venu de reprendre la main sur la gouvernance mondiale, non pour imposer,

mais pour construire un vivre-ensemble radicalement nouveau, fondé sur la lumière, la lucidité, l’interdépendance sacrée.

Nous devons conjuguer nos structures profondes et nos intentions stratégiques, pour faire émerger un monde où l’on ne respire plus la peur, mais la vie partagée.

C’est dans ce souffle que s’inscrit cet appel.

Une voix claire, adressée à toutes les consciences —

et en premier lieu à celles et ceux qui détiennent les leviers du monde.

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Commémoration ?

— Par Pierre Pastel —

 Esclavage et mémoire collective : Message des Ancêtres aux responsables politiques et citoyens d’aujourd’hui, pour que la commémoration cesse d’être un rituel figé et devienne une force de transformation sociale, par des actions politiques et citoyennes concrètes, mesurables et porteuses de justice. Pierre Pastel, sociologue, se fait le porte-voix des aïeux.

« Lettre des Ancêtres aux Décideurs d’Aujourd’hui¹

(Hommage à ceux qui ont choisi de braver le silence qui blesse pour épouser la parole, énergie qui libère et vivifie).

À vous, acteurs politiques, économiques, sociaux, religieux, éducatifs et culturels,

À vous qui avez hérité d’un monde bâti sur notre souffrance,

À vous qui détenez aujourd’hui la responsabilité de la mémoire et de la justice,

Nous sommes les voix d’outre-tombe, celles que l’Histoire a voulu ensevelir sous le silence,

nous sommes les cris étouffés dans les cales des navires négriers,

nous sommes les corps/les cœurs/les esprits brisés sous le joug d’un système qui a « marchandisé » l’humanité.

Nous avons survécu dans vos livres, dans vos discours, dans les noms des rues et des places où l’on murmure encore notre histoire.

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…et délogeons les bloqueurs du pardon

— Par Pierre Pastel, sociologue et psychothérapeute —

Dans ce monde en état de désintégration totale, l’on se demande encore si le temps de l’apaisement finira par sonner. Serons-nous de ceux qui en présideront l’avènement ? Il semble que nous tenons chacun en main la corde de la « cloche d’une possible concorde». En avons-nous pleine conscience ?

Pierre Pastel, met en exergue, ici, une piste, parmi tant d’autres, en guise de rappel. Saurons-nous augmenter notre niveau de conscience pour avoir une oreille attentive, une pratique active ?

Augmenter son niveau de conscience, avoir un niveau « supérieur » de conscience ce n’est pas devenir plus intelligent.

Ce n’est pas être de plus en plus « connaisseur » du commerce de tout ordre que les humains nourrissent entre eux, ce n’est pas être plus instruit des choses matérielles, matérialistes de ce monde, ce n’est pas être de plus en plus technique, stratège, de plus en plus habile, de plus en plus précis et pressé « armé d’une carabine à répétition »¹, (fût-elle, par ailleurs, philosophique, économique, religieuse, financière, moraliste, militaire ou politique).

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— Par Pierre Pastel —

D’une manière retentissante et prenant l’humanité entière à témoin, notre nouvelle actualité mondiale pandémique nous contraint à une remise en question générale. Cette pause forcée sous la forme d’une quarantaine sans précédent interroge nos choix et nos valeurs. Face au naufrage collectif potentiel, c’est surtout le rapport de l’homme à l’homme qui doit nous interpeller. Qu’est-ce que l’homme pour l’homme ? Que veut faire l’homme de l’homme ? À l’heure de la financiarisation triomphante du vivant, à l’heure où l’humain est devenu la principale marchandise de ce qu’il convient d’appeler la guerre économique mondiale, quel chemin prendre pour préserver l’homme de lui-même ? L’homme guerrier ambitieux et fou est devenu à la fois son principal allié et son plus dangereux ennemi. Comment réduire la faillite éthique qui conduit l’humain à s’autodétruire ? Comment retrouver le dénominateur commun moral qui réinscrive l’humanité dans une perspective harmonieuse et pacifique, salvatrice et pérenne ? Le chemin du rêve commun n’est pas tracé, il est à tracer ensemble. À travers une relecture de notre définition de l’homme, Pierre Pastel, universitaire, sociologue et thérapeute, nous invite de nouveau¹ à méditer cette réponse éthique qui sera nôtre, pour le monde nouveau que nous devrons réinventer.

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— Par Pierre Pastel, Sociologue / Psychothérapeute.—

« Nous proposons, par ce texte, une lecture pour le moins originale de la société, à la fois française et mondiale, dans laquelle nous sommes tous  appelés à évoluer en tant qu’individu et en tant que groupe. Chacun fera son idée et son décryptage ».

Cent ans pour…

Le Boucanier hennit, ses leptoméninges¹ sont sectionnées. Il court, il court après l’arachnoïde² et la pie-mère³.

Lobotomisé⁴, l’âme vidée, à leur recherche, il erre de rameaux en bronches, de bronches en bronchiectasie⁵.

Nerveux, il ne parvient pas à les attraper ; il s’acharne donc sur les kakos⁶ ou ce qu’il croit être des kakos. Kakos pour kakos au pays des moins que rien, ce n’est que viande et os sans science à son humble conscience.

S’il rit d’avoir déjà terrassé de nombreux groins, hautain, il ne s’aperçoit même pas de son arrogance. Il veut béquer encore et encore. Il bèque, il bèque alors, sans parvenir à assouvir sa faim de goule.

« Ô temps⁷ complice des joies que tu me procures à voir croupir ces « planétophages » ⁸ gangréneux, préserve-moi l’existence jusqu’à deux cent cinquante ans dans l’eau tant agréable de ma mission de sauveur, le temps de les assécher jusqu’à poussière ».

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— Par Pierre Pastel, Sociologue, psychothérapeute, Président du CEGOM —

En ces temps de fièvre  commémorative autour de la traite négrière et de l’esclavage, l’auteur présente un texte bref, incisif qui aide à mieux décrypter l’essence de certains enjeux majeurs de nos société actuelles, notamment en France hexagonale et dans les Départements et collectivités Outre-Mer. ²

En ce 10^ième FESTIVAL de l’Outre-Mer en Bourgogne commémorant la fin de la traite négrière et de l’esclavage en France, Mme Mathos³ m’a demandé de répondre, en 3 minutes, pas plus, à la question suivante :

Quelle différence y-a-t-il entre les VERITES enseignées et intégrées mentalement dans tout l’occident et en France notamment, concernant les personnes noires, et la REALITE? Entendons-nous bien, elle me parle de vérités entretenues avant, pendant la traite et l’esclavage des personnes noires et aujourd’hui, pour les justifier.

Elle voulait comprendre pourquoi, aujourd’hui encore, il y a tant de résistance, tant d’embuches parfois ou tant de tentatives de contournement quand elle projette de consacrer du temps à ce sujet et d’y entrainer le plus grand nombre.

Pour tenter de répondre à sa question, je propose une étude de cas :

Quel point commun y-a-t-il entre :

Levante Pape Diop en Espagne  en 2014,

Chrisiane Taubira, ancienne ministre de la Justice, en France en 2015,

Dembélé et Pogba en Russie en 2018,

Prince Gouano en France à Dijon en 2019,

Blaise Matuidi en Italie en 2019,

Danny Rose en Monténégro en 2019,

Pierre-Emerick Aubameyang et Moussa Sissoko en Angleterre en 2019,

Plusieurs étudiants noirs en sociologie à l’université de Lorraine en France en avril 2019 ?

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Le temps de la déradicalisation des consciences*

— Par Pierre PASTEL, sociologue, psychothérapeute, président du CEGOM —

*Ce texte a été, en grande partie, prononcé le dimanche 6 mai  2018 à Montceau les Mines au moment du dépôt de gerbe au Monument  aux Morts en hommage aux  victimes de l’esclavage et de la traite négrière dans le cadre du 9^ième  Festival Outre-Mer en Bourgogne. Il aborde le thème de la déradicalisation des consciences.

Clin d’œil aux époux Meghan Markle¹, Duchesse de Sussex et Henry Charles Albert David  Duc de Sussex (Prince Harry – Angleterre) ²

Rendre hommage aux victimes de l’esclavage et de la traite des personnes noires³

C’est un devoir pour chacun d’entre nous d’être présent, aujourd’hui, là où l’on rend hommage aux victimes de la traite négrière et de l’esclavage. Nous allons employer, dans cette « brève », le vocabulaire de notre époque pour faciliter la pleine compréhension de ce qui nous préoccupe. Il paraît que la compréhension libère.

1848- 2018

En cette année 2018, nous commémorons le 170^ième anniversaire de l’arrêt officiel, en France, d’une pratique mise en œuvre pendant 400 ans par toute une « civilisation ».

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— Par Pierre Pastel, Sociologue/Psychothérapeute —

Je suis à l’école, je te vois.

La maîtresse, le maître est entrain de faire sa leçon, je n’entends rien,

J’ai un vide en moi, je te vois.

Je suis à la maison, tu n’es pas là, je joue, je te vois.

J’essaie de faire mes devoirs scolaires, ma tête est vide, je te vois.

Tu es à la maison, ce n’est pas toi que je vois, je te vois.

Pourquoi es-tu parti avec ma sérénité ?

Je suis adolescent, je ne sais pas qui je suis, je te vois.

Je suis avec mes camarades, je te vois.

Je suis gentil avec eux, je te vois.

Je suis méchant avec eux, je te vois.

Ils me regardent, je te vois.

Je suis seul avec moi, je te vois.

Pourquoi donc es-tu parti avec ma sérénité ?

Je suis un adulte maintenant, je te vois.

Je te vois de plus en plus.

Je suis au travail, face à mes collègues, je te vois.

Je change souvent de travail, je te vois.

Pourquoi es-tu parti avec ma sérénité ?

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