L’UNICEF France publie un rapport intitulé « Grandir dans les Outre-mer : état des lieux des droits de l’enfant » et appelle les pouvoirs publics à des actions ambitieuses pour garantir de manière égale les droits de chaque enfant sur l’ensemble du territoire français.

Paris, le 20 novembre 2023 – Ce rapport, issu d’une analyse transverse des politiques publiques, d’une revue statistique et de témoignages inédits, dépeint la situation de quelque 1,2 million d’enfants et met en lumière l’écart frappant qui existe, entre l’Hexagone et les collectivités territoriales d’Outre-mer (CTOM)*, dans la mise en œuvre de leurs droits.

La pauvreté endémique responsable de conséquences multidimensionnelles

Alors qu’elles rassemblent seulement 3 % de la population nationale, les CTOM abritent 24 % des personnes concernées par une situation de grande pauvreté. A La Réunion, près de la moitié des enfants sont pauvres (46 %). Ce chiffre s’élève à 6 enfants sur 10 en Guyane et 8 sur 10 à Mayotte, tandis qu’il s’élève à 2 sur 10 dans l’Hexagone.

Derrière des paysages de carte postale, la pauvreté infantile entraîne des conséquences désastreuses sur les conditions de vie et le bien-être des enfants, notamment en termes de suivi de santé, de réussite scolaire ou d’accès à des services de protection.

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L’Observatoire des inégalités a dévoilé mardi 28 novembre son rapport sur les discriminations en France, marquant une première dans le pays. Ce document inédit compile des données chiffrées sur vingt ans, fournissant un panorama détaillé des évolutions et des paradoxes de la société française. Alors que des progrès encourageants sont notés dans certaines sphères, les défis persistants, voire croissants, appellent à une réflexion approfondie et à des actions collectives.

Des progrès encourageants

L’un des aspects positifs soulignés par le rapport concerne le recul du racisme en France. Selon la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH), 60% des Français déclarent aujourd’hui ne pas être du tout racistes, soit le double par rapport à deux décennies auparavant. Cette évolution positive est également observée du côté du sexisme, avec une diminution significative du nombre de personnes pensant que « les femmes devraient rester à la maison pour élever leurs enfants », passant de 40% à 20% en vingt ans, selon le ministère de la Solidarité. Parallèlement, l’homophobie régresse, avec 85% des personnes estimant que l’homosexualité est une manière légitime de vivre sa sexualité, une hausse de 18% par rapport à il y a vingt ans, selon l’Ifop.

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Mardi 28  novembre, de 17h à 18h30 : Rencontre autour de la co-parentalité. Bibliothèque municipale de Ducos

—Par Madinin’Art —

Les structures familiales traditionnelles évoluent à mesure que la société s’adapte à de nouvelles réalités. L’une de ces évolutions majeures est la montée de la coparentalité, un concept qui redéfinit la parentalité au-delà des schémas familiaux classiques. Examinons de plus près cette tendance sociétale.

La coparentalité : Un concept en pleine évolution

Apparue au XIXe siècle, la famille nucléaire, composée du père, de la mère et des enfants, a longtemps été le schéma dominant. Cependant, de nos jours, ce modèle est remis en question pour inclure les familles monoparentales, recomposées, et même homoparentales. Les termes évoluent pour refléter cette diversité, distinguant le parent biologique, le parent légal, la mère porteuse, le beau-parent, et désormais le parent social, introduit par le concept de coparentalité.

Étymologiquement, la coparentalité implique le partage des droits et des responsabilités des parents naturels, en particulier lorsqu’ils se séparent ou divorcent.

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— Par Patrick Chamoiseau —

L’éclat des tissus,
des bijoux,
les poèmes ambigus de la coiffe,
la brillance sans-manman des chaussures,
les dièses de la démarche
étaient des proclamations d’humanité
que les maîtres esclavagistes et autres coloniaux
ne pouvaient même pas soupçonner.

Les orgueilleux agencements de toiles
soignaient l’immense blessure existentielle.

Sous la domination,
cette archive de la résistance féminine allait se voir progressivement folklorisé.
Ce matrimoine est à reconstruire.

La pauvreté des habits des hommes s’explique peut-être par le fait
que (même s’ils étaient tout autant soucieux de leur réhumanisation vestimentaire)
leur créativité de résistance se déversait plus intensément
du côté des contes, de la danse, de la musique…

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