M' A

Politiques, Sociologie

18 décembre : Journée internationale des migrant.es

Les migrant.es fuient la misère, la dictature, les menaces de mort…mais ils affrontent ici une autre violence : celle des files d’attente, des dossiers refusés, des droits suspendus…d’une administration qui les jette dans des situations inhumaines…

Disons non aux violencs administratives :

⁃ titres de séjour bloqués / refusés sans explication

⁃ dossiers perdus, lointains rendez-vous pas toujours honorés

⁃ -droits sociaux suspendus brutalement ( CAF/Santé/ emploi )

Non aux violences sociales

⁃ Accès limité au logement et aux soins

⁃ Isolement, pauvreté, souffrance psychique…

⁃ Femmes et enfants en première ligne de la précarité

Non au racisme et à la xénophobie

⁃ les Haïtiens.nes/Dominicain.es/ Saint.es Lucien.nes /Vénézuélien.es…qui composent la grande partie de la population migrante en Martinique sont nos frères et soeurs partageant la  même histoire.

Exigeons

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Ecologie

Mangroves du Pacifique français : des écosystèmes clés au bord de l’effondrement

— Par Sabrina Solar —

Pour la première fois, les mangroves de Nouvelle-Calédonie et de Wallis-et-Futuna ont fait l’objet d’une évaluation complète dans le cadre de la Liste rouge des écosystèmes en France, selon la méthodologie internationale de l’UICN. Cette analyse scientifique met en lumière la situation préoccupante de ces milieux naturels emblématiques du Pacifique, aujourd’hui soumis à des pressions multiples et croissantes. Le diagnostic est sans appel : les mangroves de Wallis sont classées « En danger critique », tandis que celles de Nouvelle-Calédonie sont jugées « Vulnérables », avec un risque réel d’aggravation à moyen terme.

Les mangroves sont des forêts littorales particulières, installées à l’interface entre la terre et la mer, dans des zones soumises aux marées. Dominées par les palétuviers, des arbres capables de tolérer la salinité et les inondations fréquentes, elles forment des écosystèmes complexes et très productifs. On les trouve uniquement dans les régions tropicales et subtropicales, où elles jouent un rôle fondamental dans l’équilibre écologique des zones côtières.

Au-delà de leur richesse biologique, les mangroves rendent des services écosystémiques essentiels. Elles abritent une biodiversité remarquable : poissons, crustacés, mollusques, insectes, oiseaux, reptiles et chauves-souris y trouvent refuge, nourriture ou zones de reproduction.

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Les chroniques de Jean-Marie Nol

Quand l’histoire empêche la bourgeoisie

Analyse inédite du rôle historique de la bourgeoisie locale dans la perte de contrôle de l’économie de la Guadeloupe .

— Par Jean-Marie Nol —

Le paysage économique guadeloupéen contemporain, marqué par la domination d’intérêts martiniquais békés et de groupes métropolitains, ne peut être compris sans revenir à une donnée structurante et largement méconnue du débat public : l’absence durable d’une bourgeoisie nationale endogène capable de se reproduire, de s’organiser et de porter un projet politique et économique autonome. Cette absence n’est ni le fruit d’une fatalité culturelle ni celui d’un simple retard de développement, mais le résultat d’un enchaînement historique singulier, violent et profondément différencié de celui qu’a connu la Martinique, qui a brisé très tôt les conditions matérielles et symboliques de l’émergence d’une classe bourgeoise guadeloupéenne au sens plein du terme.

Dans toutes les sociétés capitalistes, la bourgeoisie ne se définit pas seulement par la richesse, mais par un faisceau de caractéristiques objectives : la détention durable des moyens de production, la capacité à transmettre un capital économique et symbolique sur plusieurs générations, l’existence de lignées familiales solidement ancrées dans un territoire, une sociabilité spécifique, des réseaux d’alliance et une conscience de classe suffisamment structurée pour produire une idéologie justifiant sa domination.

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Politiques

Budget de la Sécurité sociale : les députés martiniquais divisés lors du vote final

Un vote sous tension, des enjeux majeurs pour la Martinique

— Par Jean Samblé —

L’Assemblée nationale a définitivement adopté, mardi 16 décembre, le projet de loi de financement de la Sécurité sociale (PLFSS). Le texte a été approuvé par 247 voix contre 232, un écart de 15 voix seulement, révélateur d’un Parlement profondément divisé. Ce vote permet au gouvernement de faire adopter le premier budget social sans recourir à l’article 49.3 depuis le début du second quinquennat d’Emmanuel Macron.

Derrière ce scrutin national se cachent des enjeux particulièrement sensibles pour la Martinique, territoire confronté à une population vieillissante, à des difficultés d’accès aux soins et à une forte dépendance aux mécanismes de solidarité nationale. Le PLFSS pour 2026, largement amendé par les députés, acte notamment la suspension de la réforme des retraites, une décision lourde de conséquences pour de nombreux retraités martiniquais, souvent bénéficiaires de pensions modestes.

Retraites : un soulagement pour de nombreux Martiniquais

La suspension de la réforme permet d’éviter un allongement de la durée de travail et un recul de l’âge effectif de départ à la retraite.

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Cinéma

Le public consacre Le Jour se lèvera au Festival international du film documentaire Outre-mer

— Par Sarha Fauré —

Le documentaire Le Jour se lèvera (Douvan jou ka lévé) de la réalisatrice haïtienne Gessica Généus a remporté le Prix du public lors de la première édition du Festival international du film documentaire Outre-mer, organisée à Paris du 10 au 14 décembre. Cette distinction, attribuée à l’issue d’un vote du public tout au long du festival, est venue clore cinq jours intenses de projections, d’échanges et de débats autour des réalités ultramarines.

Sélectionné parmi onze documentaires en compétition, le film a su toucher les spectateurs par la force de son propos et la sincérité de son regard. À travers une démarche intime et profondément ancrée dans l’histoire et la culture haïtiennes, Gessica Généus interroge la quête d’identité, les blessures collectives et les ressources spirituelles d’un peuple confronté à de multiples formes de crises. Le film explore notamment le rapport au vaudou, à la mémoire et à la transmission, dans un récit où l’expérience personnelle devient une clé de compréhension universelle.

Cette récompense du public parisien confirme la résonance durable de Le Jour se lèvera, déjà largement salué sur la scène internationale depuis sa sortie en 2017.

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Disparitions, Sociologie

Nécrologie – Liliane Chauleau

C’est avec une profonde émotion que nous rendons hommage à Liliane Chauleau, historienne et chercheuse dont l’œuvre a durablement enrichi la connaissance de l’histoire sociale, religieuse et culturelle de la Martinique et des Antilles.

Par ses travaux rigoureux et profondément humains, Liliane Chauleau a donné une voix à celles et ceux que l’histoire a trop longtemps relégués au silence. Son ouvrage majeur, La voix des esclaves. Foi et société aux Antilles (XVIIᵉ–XIXᵉ siècle), publié en 2012 aux Éditions L’Harmattan, demeure une référence essentielle. Elle y analyse avec finesse la condition servile, façonnée par le cadre juridique et la position de l’Église, tout en mettant en lumière la vie intérieure, la force de caractère et la spiritualité des esclaves. Son regard attentif sur la transmission de cette mémoire et de ces formes de foi dans la société antillaise contemporaine témoigne de son engagement intellectuel et moral.

Historienne du quotidien, Liliane Chauleau s’est également attachée à faire revivre la Martinique d’hier dans toute sa complexité et sa vitalité. Dans Pierrotins et Saint-Pierrais : la vie quotidienne dans la ville de Saint-Pierre avant l’éruption de la montagne Pelée de 1902 (2003), elle restitue avec sensibilité l’effervescence d’une cité alors rayonnante, admirée dans toute la Caraïbe, donnant une place particulière aux femmes et à la jeunesse qui animaient la ville jusqu’à sa disparition tragique.

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Politiques

Situation internationale et orientation générale du CNCP

— Par Robert Saé, Responsable aux affaires extérieures —

16ème Assemblée Génrale de Comités Populaires

Bonjour à toutes et à tous.

Pour commencer, je voudrais dédier cette intervention à Assata SHAKUR, la grande révolutionnaire afro-américaine, décédée le 25 septembre 2025, à l’âge de 78 ans, alors qu’elle vivait à CUBA qui l’avait accueillie comme réfugiée politique. C’est elle qui nous enseignait, je la cite, que « Personne au monde, personne dans l’histoire, n’a jamais obtenu sa liberté en faisant appel au sens moral de ceux qui l’oppriment ! ».

Les camarades ont rappelé dans les précédentes interventions les énormes défis que nous avons à surmonter : Sur le monde entier pèsent des menaces de cataclysmes majeurs et l’agressivité du pouvoir colonial français se renforce dans notre pays, aggravant les énormes difficultés que subit notre Peuple. Il faut que nous fassions preuve d’une extrême lucidité, que nous identifions clairement la source de nos problèmes, ceux qui en sont responsables et que nous nous débarrassions de toutes formes d’illusions pour porter les remèdes efficaces.

* La première idée que je veux développer ici, c’est qu’en aucun cas, la propagande des impérialistes occidentaux ne doit nous servir de grille d’analyse, si nous voulons comprendre la situation mondiale et celle qui prévaut dans notre pays.

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Ecologie

Encore une autre pollution de l’eau du robinet.

— Par Florent Grabin, président de l’association écologique P.U.M.A. —

Qu’en est-il pour la production de l’eau de boisson en Martinique ?

Selon l’ANSES (Agence Nationale de Sécurité Sanitaire de l’Alimentation, de l’Environnement et du Travail), il existe des PFAS qui sont des molécules très persistantes, bioaccumulables largement répandues dans l’environnement, et qui peuvent présenter des effets néfastes sur la santé (notamment des perturbations endocriniennes, des cancers, etc.).

Les PFAS, aussi appelées ‘’polluants éternels’’ représentent une vaste famille de plusieurs milliers de composés chimiques. Antiadhésives, imperméabilisantes, résistantes aux fortes chaleurs, ces substances sont beaucoup utilisées depuis les années 1950 dans diverses applications industrielles et produits de consommation courante : textiles, emballages alimentaires, mousses anti-incendie, gaz réfrigérants, revêtements antiadhésifs, cosmétiques, dispositifs médicaux, produits phytopharmaceutiques, etc.

Les très nombreux PFAS ont comme point commun d’être persistant dans l’environnement en raison de la solidité des liaisons carbone-fluor qu’ils contiennent. Ainsi, le PFOS (sulfonate de perfluorooctane) et le PFOA (acide perfluorooctanoïque), dont les usages ont été très fortement restreints au niveau international, respectivement depuis 2009 et 2020, sont encore fréquemment retrouvés dans l’environnement ; par ailleurs, leur dégradation dans le milieu naturel peut conduire à générer des substances qui, bien qu’ayant des chaînes carbonées plus courtes, suscitent les mêmes préoccupations.

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Education Formation

Loin des clichés, les profs des écoles travaillent bien plus qu’on le croit

Enquête sur les coulisses de l’enseignement

— Par Léa Chabanel-Kahlik (*)

Le temps de travail des professeurs des écoles en France fait l’objet de nombreuses représentations sociales négatives, quand il n’est pas franchement question de « profbashing ». En tête de ces croyances, se trouve celle qu’il s’agirait d’un métier aux horaires faibles et accommodants, idéal pour qui souhaite concilier vie privée et vie professionnelle (et notamment, donc, pour les femmes).

Cette sous-estimation de leur charge de travail ne manque pas de provoquer une blessure professionnelle profonde chez des profs des écoles en quête de reconnaissance. La recherche, en effet, montre que leur travail, ne se réduisant pas au temps passé face aux élèves, est en réalité complexe et sous-évalué. Elle offre un autre éclairage sur l’activité dite « de préparation », phénomène peu connu, dont on estimait jusqu’à peu qu’il était grosso modo strictement l’affaire de préparations didactiques (c’est-à-dire de préparations de séances de classe, de « leçons ») réalisées en amont de l’enseignement, et de corrections, réalisées en aval.

Plus encore, en dépit de son rôle incontournable pour l’enseignement, l’activité de préparation ne figure pas dans le cadre réglementaire du travail des professeurs des écoles.

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Politiques, Sociologie

Les jeunes veulent-ils encore la démocratie ?

 — Par Anne Muxel , Directrice de recherches (CNRS) au Cevipof, Sciences Po —

Droitisation de la jeunesse, désamour de la démocratie des moins de 35 ans, distanciation de la politique des seniors : « Fractures françaises », dix ans d’enquête menée par le Cevipof, nous apprennent les évolutions du rapport au politique de différentes générations.

Contrairement à ce qui est souvent asséné, les jeunes ne sont ni en voie de dépolitisation, ni désintéressés de la politique. Ils expriment des choix politiques et adoptent des comportements dans un cadre renouvelé du rapport à la citoyenneté.

Les données de l’enquête annuelle Fractures françaises, depuis 2013, permettent de saisir les évolutions les plus repérables du rapport à la politique dans la chaîne des générations, en en mesurant les écarts ou les similitudes entre les plus jeunes et les plus vieux, à l’échelle d’une dizaine d’années.

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Les chroniques de Jean-Marie Nol

De la plantation à la consommation : l’évolution de la classe moyenne

Le poids économique singulier de la classe moyenne de la Guadeloupe qui n’a pas d’équivalent ailleurs dans la Caraïbe.

— Par Jean-Marie Nol —

Au cœur de la société guadeloupéenne, la classe moyenne occupe une place singulière dont le poids économique et social ne trouve que peu d’équivalents dans l’ensemble de la région caraïbe. Loin d’être une catégorie marginale ou en voie de dissolution, elle constitue au contraire un socle central, à la fois numériquement, culturellement et symboliquement, qui structure les dynamiques de consommation, d’éducation, de mobilité et de cohésion sociale de l’archipel. Alors que dans la France hexagonale la classe moyenne est souvent décrite comme fragilisée, inquiète de son avenir et menacée de déclassement, la Guadeloupe présente un visage contrasté, marqué par une résistance relative à ces tendances lourdes et, sur certains indicateurs, par une progression tangible de cette catégorie socio-économique.

Par définition, la classe moyenne regroupe la population située au centre de l’échelle sociale, entre les 30 % les plus modestes et les 20 % les plus aisés. En 2024, selon l’Observatoire des inégalités, elle correspond à des niveaux de vie mensuels compris entre 1 530 et 2 787 euros pour une personne seule, entre 2 300 et 4 200 euros pour un couple sans enfant, et entre 3 800 et 7 000 euros pour un couple avec deux enfants.

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Politiques

Dialogue entre Jean-Bernard Bayard et Lamarec Destin

« Haïti : Réflexion sur la Gouvernance et l’Héritage des Dirigeants »

— Jean-Bernard Bayard —

Plainte ou Réflexion, condamne-t-il ou essaie-t-il de rectifier les erreurs et les méfaits? Prétexte ou Responsabilité, Pointe-t-il du doigt ou assume-t-il la charge qui lui est conféré? Promesse ou Planification, offre-t-il des rêves ou s’applique-t-il à planifier pour le future? Pillage ou Service, Est-il motivé par l’accaparation ou par le service à la société? Ce sont des questions primordiales et fondamentales pour la simple et bonne raison que sans moral publique, il n’y a pas d’état, sans institutions fonctionnelles, il n’y a pas de nation et sans service à la société, il n’y a pas de dirigeant. De 1804 à 1859 il y a eu en Haïti six chefs d’état à vie avec quatre présidents éphémères entre 1843 et 1847. Durant les cinquante-cinq premières années peut-on dire que les dirigeants haïtiens étaient motivés par la moral publique, avec des institutions fonctionnelles, au service de la société? Etait-ce une gouvernance de la collectivité ou le culte de la personne? De 1859 à 1908, Haïti fut béni par dix présidents et bénéficia de dix complots subversifs.

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Echos d'éco

La pauvreté en Martinique : un enjeu social et économique complexe

— Par Jean Samblé —

La pauvreté en Martinique, comme dans de nombreux autres départements d’Outre-Mer, est une réalité profondément ancrée, qui touche une large proportion de la population. Malgré des progrès dans certains domaines, les défis économiques, sociaux et structurels demeurent majeurs. Selon les données récentes de l’Insee et d’autres études sur les inégalités dans les DOM, la Martinique présente des caractéristiques spécifiques, à la fois dans les causes et les impacts de la pauvreté. L’île fait face à une pauvreté relative marquée, exacerbée par la faiblesse des revenus, le chômage, le travail précaire, et les disparités sociales. Une analyse plus poussée de cette situation montre qu’il s’agit d’un phénomène multiforme, dont les conséquences affectent durablement la vie des Martiniquais.

Le contexte économique : des revenus disparates

Le niveau de vie des habitants de la Martinique est significativement inférieur à celui observé en France métropolitaine. En 2017, le revenu médian des Martiniquais était d’environ 1 360 euros par mois, soit près de 20 % de moins que celui des métropolitains (1 700 euros par mois). Ce faible niveau de vie est l’une des causes principales de la pauvreté, mais il en est aussi une conséquence : la faible rémunération générale des emplois locaux, couplée à une économie peu diversifiée et fortement dépendante des secteurs publics et parapublics, limite les perspectives de croissance économique et l’accès à des emplois bien rémunérés pour une large part de la population.

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Poésies

« Fil laviya », de Daniel M. Berté

—Par Daniel M. Berté —

Fil laviya
Doubout an lékilib
Anlè fil laviya
Mwen la ka lonviyé lanmen-wen an viziè
Kon an madanm péchè
Ki pa wè nonm-li ki pati an lanmè

Katjil ka bouskilé katjil an kabech-mwen
Pou-mwen chèché a sav
Sa ka tjenn lé dé bout
Fil lavi silakel man oblijé vansé

Vansé fo-mwen vansé pou pa ped lékilib
Pou pyé-mwen pa flanché
Sinon man ké glisé
Kon bout plon dan labim
Toutofon di lakel man pè sav sa ki ni

An pa, an lot pa, ankò an lot pa,
Ek tjenbé pou genyen chak pa
Kon té di Wa Kristof misié Aimé Césaire
Avansé pa-za-pa sinon sé matjilpa
Ek tonbé djòlanba oben anlè bonda
Kon soula ki biva twa mizi de tafia

Man ba konsyans lanmen
Ek man pozé’y kèsion
Kèsion apré kèsion
Pou mwen té rivé sav
Si lavi sé an fil
Si lakel fo vansé

Jik jòdi man pa sav
Si toutfwa sé le ka
Saki le ki le kwa ka tjenbé lé dé bout
Néyanmwen sepandan pou siyoka
Man ka vansé kanmenm

Daniel M. Berté 60825

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Religions

Hanouka 2025  du 14 au 22 décembre 

Hanouka 2025 se déroulera du dimanche 14 décembre au lundi 22 décembre, une période de huit jours marquant l’une des fêtes les plus sacrées et lumineuses du judaïsme. Connue sous le nom de « Fête des Lumières », cette célébration rappelle un épisode crucial de l’histoire juive et est un moment de rassemblement familial et spirituel.

Aux origines de Hanouka : entre oppression, révolte et « miracle »

L’histoire de Hanouka prend racine dans une période troublée de l’Antiquité, plusieurs siècles avant notre ère. Après la mort d’Alexandre le Grand en 323 av. J.-C., son immense empire se fragmente et devient l’enjeu de luttes incessantes entre ses anciens généraux. La Judée passe alors sous domination grecque, plus précisément sous celle des rois séleucides, qui cherchent à imposer la culture et la religion hellénistiques aux peuples conquis.

Si cette influence grecque se diffuse dans l’architecture, les arts et les modes de vie, elle se heurte à une forte résistance en Judée, où le peuple juif demeure profondément attaché à sa foi et à ses traditions. La situation s’aggrave sous le règne d’Antiochus IV Épiphane, monté sur le trône au IIᵉ siècle avant J.-C.

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Poésies

« Reine de Saba » & « Surfer sa vie… »

— Par Patrick Mathelié-Guinlet —

Reine de Saba

De grands yeux en amande
au noir profond de khôl fardé,
antique insondable mystère
où se noie l’âme des hommes
contemplant sa sauvage beauté
toute d’indigo voilée…

Quand elle s’avance,
démarche légère et port altier,
enveloppée d’enivrantes fragrances
de myrrhe, rose et jasmin,
ne dirait-on pas qu’elle danse ?

Le tintinnabulement du cuivre des bracelets
ornant ses chevilles et poignets
sonne le glas de toute indifférence…
Qui un jour a croisé les pas
de cette reine de Saba
jamais ne pourra l’oublier !

Surfer sa vie…

Vivre libre
c’est surfer sans perdre l’équilibre
sur des vagues de vagues sentiments
pour ne pas être englouti par un océan
de tristesse et d’amertume…

N’en subsiste bientôt plus que l’écume
d’un vague souvenir
qui peu à peu disparaît dans les sables du temps

comme l’esquisse d’un sourire
s’efface, fugace, sur la face
d’un surfeur de son “ride” content

ou comme la silhouette d’une femme aimée
happée par la brume
en ce petit matin de printemps…

Patrick Mathelié-Guinlet

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Politiques

« De l’OJAM à aujourd’hui, nos luttes dialoguent avec celles des peuples noirs »

La Martinique et le combat international pour Mumia Abu-Jamal

Gilbert Pago, historien et militant. Un entretien avec Rodolf Étienne

Historien, enseignant, militant infatigable des luttes anticoloniales et des droits humains, Gilbert Pago revient ici sur l’affaire Mumia Abu-Jamal et sur les liens profonds qu’elle entretient avec l’histoire politique de la Martinique. Cet entretien, réalisé dans le sillage de la grande marche de 146 kilomètres organisée en Pennsylvanie en soutien à Mumia Abu Jamal (28 novembre – 9 décembre 2025), met en perspective l’actualité brûlante de cette mobilisation internationale. À travers un regard ancré dans la mémoire des luttes noires, Gilbert Pago éclaire la manière dont la Martinique s’est mobilisée, dès les années 1990, aux côtés du journaliste américain condamné à mort puis à perpétuité.
Entre héritage de l’OJAM, solidarités de la diaspora afro-descendante et montée des forces réactionnaires, son analyse rappelle combien l’île reste connectée aux combats internationaux pour la justice.

Selon vous, en quoi l’affaire Mumia Abu-Jamal résonne-t-elle avec les grandes luttes politiques, sociales et anticoloniales qui ont marqué la Martinique au XXᵉ siècle ?

La lutte des Noirs aux États-Unis a toujours marqué l’opinion martiniquaise.

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Politiques

Arrestation de Narges Mohammadi : Une nouvelle détention violente et brutale

La militante iranienne et lauréate du prix Nobel de la paix 2023, Narges Mohammadi, a été arrêtée en Iran le 12 décembre 2025, au cours d’une cérémonie en mémoire de l’avocat Khosrow Alikordi, récemment décédé. L’information a été confirmée par son comité de soutien sur le réseau X (anciennement Twitter), et par son avocate française, Me Chirine Ardakani. Selon des sources fiables, Narges Mohammadi a été violemment interpellée par les forces de sécurité iraniennes, qui l’ont frappée et saisie par les cheveux, lors d’un rassemblement en hommage à Alikordi, dans la ville de Mashad, dans l’est du pays.

La militante, âgée de 53 ans, était en liberté provisoire depuis décembre 2024 pour des raisons médicales, après avoir souffert de complications graves liées à son emprisonnement antérieur, notamment au niveau de ses poumons et de son cœur. Elle avait déjà été arrêtée à de multiples reprises pour son engagement contre le port du voile obligatoire et la peine de mort en Iran, et elle avait remporté le prestigieux prix Nobel de la paix en 2023. Ce dernier lui avait été attribué en reconnaissance de son combat acharné pour la défense des droits des femmes et des droits humains dans un régime répressif.

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Parutions, Théâtre

Parutions : théâtre décembre 2025

Histoire improbable d’une rencontre avec Samuel Beckett

En quête de Samuel Beckett
Barthélèmy
En quête de Samuel Beckett fait revivre l’émotion d’un adolescent découvrant en 1954 un auteur totalement inconnu et sa démarche pour le rencontrer. Devenu assistant du metteur en scène Jean-Marie Serreau, il croisera Arthur Adamov, Arrabal, Max Frisch, Jean Genet, Kateb Yacine, et sera un temps la « secrétaire barbue » d’Eugène Ionesco.
En 1961, coup de théâtre, un mécène floren[…] EAN : 9782336563381
Date de parution : 13/11/2025
Dimensions : 135 x 215 mm
Collection : Graveurs de Mémoire
Pages : 128
Prix : 15,00 €
Essai

Incendies et Tous des oiseaux de Wajdi Mouawad : une conversion poétique ?

Marine Deheuvels-Bourgeois, préface par Sylvain Diaz

Directeur du Théâtre National de La Colline de 2016 à 2026, Wajdi Mouawad est un dramaturge et metteur en scène qui a renouvelé de façon significative le paysage théâtral contemporain et dont les spectacles ont rencontré un succès international. Incendies, créée en 2003, reste, à ce jour, sa pièce la plus célèbre et la plus jouée. Elle trouve dans Tous des oiseaux, créée en 2017,[…]
EAN : 9782336493213
Date de parution : 13/11/2025
Dimensions : 155 x 240 mm
Collection : Prix Scientifique
Pages : 284
Prix : 29,00 €

Les pièces

Pieds nus

David Allouche

L’histoire tendre, mélancolique et drôle d’un homme qui rêve d’écriture, de théâtre et d’amour absolu.

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Écrits

« Conflit ou Confrontation! » &  » Réalité et Vérité! »

— Par Jean-Bernard Bayard —

Conflit ou Confrontation!

Nous échangions nos points de vu sur le courriel, quand l’un des correspondants s’exprima de façon nocive, et cela causa tout un échange négatif sur un sujet qui ne méritait pas tant d’ambiguïté malsaine. Pour calmer la situation, je suggérai de faire marche arrière et trouver la cause de ce malentendu. Dans l »après midi, celui qui avait initié la mésentente, fit circuler l’énoncé qui provoqua son déconcertement. Petit à petit, les correspondants firent savoir ce qu’ils en pensaient, il y en a qui cherchaient la conciliation, d’autres exprimaient leur désaroi, certains voulaient en faire une blague disant qu’entre amis nous ne pouvons pas être si susceptible. Les échanges se mirent à s’amplifier, et dans la soirée, le groupe avait repris son calme et son harmonie. Le sujet en question fut traité et maltraité sans complication, et la solution à la fin était unanime. Etait-ce un conflit d’opinion, une confrontation émotionnelle, ou les deux à la fois? Je suis resté longtemps perplexe de l’épisode, essayant de comprendre comment un simple malentendu peut mener à une telle zizanie entre un groupe qui a l’habitude de se communiquer!

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Philosophie

Nostalgie, affect de la mémoire douloureuse.

— Par Camille Loty Malebranche —

The Significance Of Being Alone

La nostalgie est essentiellement un affect de la mémoire qui fait souffrir à intensités variables, selon l’acuité émotionnelle charriée par l’attachement à un passé qui afflige le présent. Sans confiner au stade traumatique, fors certains cas extrêmes, la nostalgie est cette souffrance née de l’impuissance humaine face au temps et à son irréversibilité.

La nostalgie est cette blessure du regard arrière, ce figement mémoriel par le retour affectif dans le factuel irréversible, ce regret d’une situation pouvant être état suspendu ou condition existentielle abolie par le temps remémoré dans l’affect nostalgique. C’est un ravissement affectif détemporalisé, ravissement rêvassant sur le passé qui, en quelque sorte nous ravit notre présent, nous prive du temps effectif et actuel. C’est aussi cette douleur ressentie par rapport à telle œuvre figée dans l’inachèvement, cette nique du temps écoulé qui n’a pas été ensemencé et qui nous prive à jamais de la fécondité et de la fructification présente vu sa disparition irrémissible.

Les grandes nostalgies sont surtout celles sous-tendues par un sentiment de manque, une sorte de piqûre égotiste, car lorsque l’on sent que l’on a bien réussi et joui un temps passé, on en sourit et la petite langueur à posteriori qui accompagne la mémoire d’un tel temps, n’est pas vraiment de la nostalgie mais un éprouvement normal de la finitude du temporel parce qu’atténuée et contrebalancée en quelque sorte, par le sentiment d’achèvement.

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Etudes Créoles

Le « partenariat stratégique » entre Wikimedia Haïti et l’Académie créole…

ou l’indocte quête d’une vision linguistique fantasmagorique

— Par Robert Berrouët-Oriol (*)—

LA NOUVELLE a enflammé les réseaux sociaux dans toutes les langues du monde, elle a provoqué un tsunami de six mètres de haut Rue des Miracles à Port-au-Prince, elle a interpellé le conseil d’administration de la docte Confrérie des savants créolistes (CSC) affiliée à l’ONU et elle fera l’objet, le 1er janvier 2026, d’une résolution de l’UNESCO qui la placera sur sa vénérable et sacro-sainte « Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité »… Car LA NOUVELLE a du poids, elle vaut son pesant d’or, elle illustre avec panache que les « produits dérivés » de la sémantique neuronale ont atteint les plus hauts sommets des sciences cognitives : désormais LE créole parle la langue universelle de l’IA, l’Intelligence artificielle, il navigue sur les flots des savoirs et des connaissances grâce au « partenariat stratégique » conclu entre… Wikimedia Haïti, Konbit Wiki Kreyolo et l’Akademi kreyòl ayisyen. Les 12 millions de créolophones haïtiens devraient se réjouir : LE créole, désormais, caracole au faîte d’Oλυμπος, le Mont Olympe, il est, désormais, l’unique objet totémisé/labelisé exposé au Musée virtuel de la civilisation récemment inauguré Rue des Miracles à Port-au-Prince…

Confortablement installée dans les pages miraculeuses du journal Le Nouvelliste, lui aussi domicilié Rue des Miracles à Port-au-Prince, LA NOUVELLE est datée du 9 décembre 2025

et elle porte sobrement le titre « Wikimedia Haïti et l’Académie du créole : une collaboration en marche ».

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Musiques

Le Son Cubain : Un héritage musical universel et une reconnaissance mondiale

Le 10 décembre 2025, le son cubain a été officiellement inscrit sur la Liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO, une reconnaissance bien méritée pour ce genre musical qui incarne l’âme de Cuba. Véritable pilier de la musique cubaine, le son est plus qu’un style musical : c’est un reflet de l’histoire, de la culture et de l’identité de l’île. Il a traversé les siècles, fusionnant des influences espagnoles et africaines pour créer un son unique qui, dès les années 1930, a conquis le monde entier.

Origines et évolution : Une fusion unique de cultures

Le son cubain trouve ses racines au XIXe siècle, dans les collines rurales de l’est de Cuba, notamment dans les régions de Santiago de Cuba, Guantanamo et Manzanillo. Ce genre musical émerge à une époque de métissage culturel intense, un syncrétisme entre les rythmes africains apportés par les esclaves et les traditions musicales espagnoles héritées de la colonisation. Ce mélange a engendré une forme musicale distincte : le changüí, précurseur du son cubain. Le changüí, marqué par une percussion intense et des instruments à cordes comme le tres cubano (une guitare à trois paires de cordes), est l’embryon du son, une musique qui allait se diffuser à travers toute l’île.

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Le Compas : Un rythme qui définit Haïti et son identité culturelle

En 2025, le Compas (ou Konpa, ou Konpa Dirèk) a été officiellement inscrit sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO, une reconnaissance qui célèbre à la fois son héritage musical et son impact social profond. Ce genre musical, véritable vecteur d’identité pour Haïti et ses communautés, incarne plus qu’une simple forme de divertissement : il représente l’âme du peuple haïtien et joue un rôle central dans la culture et l’histoire de ce petit pays des Caraïbes.

Origines et évolution : Le Compas, une fusion d’influences

Le Compas voit le jour dans les années 1950, sous l’impulsion de Nemours Jean-Baptiste, un saxophoniste haïtien innovant. Dès sa première performance publique en 1955, il va progressivement révolutionner la musique haïtienne en fusionnant les rythmes traditionnels comme la méringue et le quadrille haïtiens avec des influences externes. Il puise également son inspiration dans le jazz, les sonorités cubaines et les rythmes africains. Ce mélange unique crée un genre musical résolument moderne, tout en restant ancré dans les traditions culturelles du pays.

Le Konpa tire également parti de la richesse de l’histoire musicale caribéenne, notamment des influences venues de Cuba et de la République Dominicaine, auxquelles s’ajoutent les rythmes afro-haïtiens.

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Musiques

Ali Boulo Santo Cissoko en tournée en Martinique!

Du 12 décembre au 4 janvier

Ali Boulo Santo Cissoko, connu sous son nom de naissance Dieourou Cissoko, est un musicien sénégalais né à Thiès en 1974, au sein d’une illustre lignée de griots mandingues. Sa passion pour la kora, héritée de son père Bakary et influencée par son grand-père Soundioulou Cissoko, « le roi de la kora », s’éveille dès son plus jeune âge.

Dès l’âge de 13 ans, il fait ses premiers pas sur la scène internationale en participant au premier festival contre l’Apartheid sur l’île de Gorée, aux côtés de figures emblématiques telles que Mory Kanté, Youssou NDour et Johnny Clegg. Sa rencontre avec le trompettiste de jazz Jimmy Owens lors du tournage du documentaire « Gorée, l’île du Grand-Père » marque le début d’une carrière prometteuse.

Formé au Conservatoire National de Musique de Dakar, Ali Boulo Santo se distingue rapidement comme un virtuose de la kora, devenant Maître de Kora à seulement 18 ans. Au-delà de la kora, il explore également d’autres instruments traditionnels d’Afrique de l’Ouest, enrichissant ainsi son répertoire musical.

Sa contribution la plus marquante à l’évolution de la musique mandingue est sans aucun doute l’introduction de la pédale d’effet sur la kora, une innovation qui lui permet d’explorer de nouveaux horizons sonores.

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