Catégorie : Sciences Sociales

— Par Camille Loty Malebranche —

Si la logique et la morale constituent les matrices du sens, par excellence, les deux grands espaces modaux du sens, elles se diluent dans plusieurs autres champs anthropologiques, domaines englobant les situations de la condition espécielle ici-bas.

En observant la prestance spatiotemporelle de l’espèce humaine, son expression historique et géographique, force est de remarquer que l’histoire de l’homme comme être et comme individu socialisé nous révèle un caractère axiophore pérenne où l’homme est toujours porteur de valeurs qui se manifestent dans le penser et l’agir à travers le jugement. Valeurs qui forment une sorte de configuration épexégétique de la condition spirituelle et temporelle de l’homme. Valeurs qui trempent toutes dans une forme ou une autre de la logique car même la supralogique de la métaphysique procédant par l’argumentation ontologique évoque et contemple une logique supérieure dont les codes sont mystérieux.

Nous dénombrons au moins cinq principaux domaines du sens constituant cinq champs de valeurs, les uns logiques, les autres supralogiques, présidant sinon à toutes, en tout cas à la plupart de nos démarches existentielles d’espèce, ce sont :

A) la métaphysique domaine de l’ontologie humaine et des implications naturelles de l’homme avec le sens de son existence;<p>  Lire Plus

— Par Camille Loty Malebranche —

Si votre justice ne dépasse pas celle des pharisiens et scribes, vous ne verrez pas le royaume de Dieu. Jésus (in évangile selon Matthieu)

Dans l’exergue susmentionné, Jésus rejette le conformisme social nécessairement sale parce qu’hypocrite. Après les fameuses Béatitudes, somme synthétisant les éléments de la méliorativité comportementale, expression parfaite du bien spirituel avec les mises en garde contre les déviances contraires à la vie de l’esprit, le Verbe de Dieu fait homme, Sauveur qui insiste sur ses deux dimensions en s’appelant lui-même Fils de Dieu et Fils de l’homme, nous dit la vérité intérieure et transcendante de la justice. La justice est avant tout une posture mentale, un ancrage dans sa vérité spirituelle par l’homme imago Dei, conscient plénier de sa nature. L’homme juste est un contemplatif de l’infini divin dans le cosmique mais aussi en lui-même. C’est un transfiguré par l’imprégnation de son être par l’Ineffable divin prenant possession de lui, et qui introjecte et manifeste autant que possible dans la chair, la perfection divine, appétence qui féconde sa perfectibilité, affûte sa quête perpétuelle d’amélioration de soi.<p>  Lire Plus

— Par Camille Loty Malebranche —

Toute créature passe par une phase d’inexistence due au non être particulier d’avant sa création. Mais c’est un abus de langage maladroit que de dire que quiconque ou quoi que ce soit, vient du néant! Le néant, par essence, ne crée rien. C’est l’empire du rien n’engendrant strictement rien. De Dieu pour les croyants et les déterministes, ou de la masse de matières indescriptible qui allait générer l’univers, pour les matérialistes, l’être global (le cosmos) ou particulier (tel élément donné de la nature du cosmos) est fils de l’Être, pas du Néant. C’est là, la circularité indéfinissable du mystère ontologique. Le néant, comme non être total, absence absolue, conçu pour nommer ce qui ne nous est point révélé des origines, n’existe pas en réalité! Par contre, l’inexistence frappant des entités ou faits imaginaires, est un néant spécifique, un véritable néant de ces ombres fictives inexistantes. La démocratie évoquée par les ploutocrates, comme la gorgone ou la licorne sont de vrais néants.

Il y a donc, pour ainsi dire, des néants particuliers mais pas un Néant!<p>  Lire Plus

— Par Camille Loty Malebranche —

La nature humaine cesse d’être animale par son rapport médiat à la réalité vu l’instauration du sens au-delà de l’immédiat naturel, à travers la transcendance du besoin et de l’utilitaire vers l’accomplissement.

Enracinement et transcendance constituent les deux mouvements d’auto-accomplissement de la réalité humaine. La société, comme l’homme, n’a de choix que de féconder et d’élever sa vie par les leviers du dépassement qui abstrait et défait le corset de l’ici et du maintenant dans la projection positive de soi. Dans le contexte de l’homme collectif qu’est une société, l’enracinement ne s’oppose guère à la transcendance, ils sont une paire de la nature duelle, de la vérité dualiste de l’humanité sociale. Il est ici important de souligner la nature épuratoire de la neutralité comparative dans le jugement des faits ethniques et sociaux par l’anthropologie culturelle et sociale, cette discipline jadis accusée et mise sur la sellette des récriminations des peuples anciennement victimes de l’ethnocentrisme et du sociocentrisme occidental ou autre. Il s’agit donc de combattre et corriger les ethnocentrismes agressifs de l’histoire avec leurs conséquences désastreuses d’ethnocide, de racisme, de colonialisme, d’esclavagisme, de génocide.<p>  Lire Plus