— Les contrechroniques d’Yves-Léopold Monthieux —
La vie politique en Martinique est caractérisée par l’instrumentalisation des émotions populaires, la pratique d’un clientélisme généralisé et l’entretien d’un décalage permanent entre le discours idéologique et la réalité des actes politiques. Il s’ensuit une personnalisation des pouvoirs qui a conduit à la disparition des partis politiques au bout du slogan des maires en place : “ce n’est pas moi qui ai besoin du parti, mais le parti qui a besoin de moi”. L’étroitesse du territoire et l’abondance hors de proportion de ses moyens facilitent le phénomène.
Le populisme local repose sur la séduction charismatique, le discours incantatoire, l’art de séduire et de « domestiquer » l’électorat, au besoin au-delà des élus intermédiaires, par des postures théâtrales et des formules chocs destinées à capter l’attention médiatique. L’exemple type est l’usage de la formule « on ne veut pas que j’aide les petits malheureux de ce pays » ou « yo pa ka moun rafin séparé lagen » (Alfred Marie-Jeanne). Le propos assassin disqualifie immédiatement l’adversaire ou le débat démocratique en posant l’auteur comme seul protecteur des humbles.
Le slogan esquive le débat, les dirigeants s’abritant derrière des maximes incantatoires comme « le MIM propose, le peuple dispose » (Alfred Marie-Jeanne), ou « les meilleurs spécialistes des affaires martiniquaises sont les Martiniquais eux-mêmes » (PPM). Ce vernis démocratique permet aux élites de s’exonérer de leurs échecs économiques et d’esquiver la présentation de véritables projets de développement structurels.
Le clientélisme de guichet se manifeste par les comptoirs électoraux et le saupoudrage comme mode de gouvernement. Depuis l’avènement de la décentralisation en 1983, les collectivités locales se sont transformées en puissantes machines, parfois concurrentes, de distribution financière. L’action politique s’est déplacée du terrain de la production vers celui de l’« assistanat » et de l’assistanat d’État à celle des collectivités. L’autre pratique consiste à « saupoudrer le peuple de petites satisfactions individuelles destinées à cacher les carences collectives » (aides directes, billets d’avion, emplois publics, subventions). Cette politique alimentaire crée des clientèles électorales dépendantes et déconstruit le citoyen en le transformant en simple consommateur d’aides publiques.
Le populisme martiniquais se nourrit d’une schizophrénie politique : un discours d’affichage très agressif contre l’État combiné à une pratique quotidienne ultra-assimilationniste. Tout en rejetant verbalement le « pouvoir colonial », la classe politique exige avec véhémence l’extension de la parité sociale, des transferts financiers nationaux et de la continuité territoriale. Ce double jeu doublement gagnant permet aux élus de flatter la fibre nationaliste lors des scrutins tout en gérant le système républicain sécurisant. En dépit de la perméabilité entre les auteurs d’infractions, une aire nouvelle de cette schizophrénie s’est ouverte dans le domaine de la sécurité. Un appel poignant à l’aide contre les crimes de sang et le narcotrafic suit la motion votée à l’unanimité des élus de la CTM exigeant le départ d’une compagnie de CRS venue rétablir l’ordre public.
On en est arrivé à la déconstruction du citoyen et à la dérive vers la « démocrature ». L’exercice du pouvoir s’accompagne d’une personnalisation excessive, notamment renforcée par un scrutin proportionnel à la CTM. Un pouvoir exorbitant du leader de la CTM est verrouillé par la majoration de sa majorité (11 élus de plus pour 26 élus sortis du scrutin) qui met les colistiers sous la coupe du chef de liste. Par ailleurs, le maire, l’élu le plus populaire, colonise toutes les instances du pouvoir local (tous vice-présidents des EPCI, premiers élus de la CTM où ils siègent rarement). Il s’installe ainsi un « totalitarisme d’atmosphère » ou une « démocrature » où la pensée unique et le conformisme étouffent le débat contradictoire. La « déconstruction” du citoyen martiniquais est le résultat de plusieurs décennies de populisme et de fausses promesses ».
Fort-de-France, le 12 novembre 2026.
Yves-Léopold Monthieux
