Le Fonds national de l’éducation, vaste système de corruption en Haïti et fantastique partenaire du Festival international de littérature créole
— Par Robert Berrouët-Oriol (*)—
Plusieurs collègues journalistes et enseignants oeuvrant en Haïti sont préoccupés et alertent sur ce qui est perçu comme la récidive d’une errance idéologique et politique au Festival international de littérature créole (FEL)… De quoi s’agit-il ? Le 3 juin 2025, le FEL a fait paraître sur Facebook et sur WhatsApp la note suivante : « Bon nouvèl. Gras ak konkou patenè tankou Akademi kreyòl ayisyen, FNE [Fonds national de l’Éducation], Direction nationale du livre, C3 Éditions, ministère de la Culture, UNESCO, nou rive mete FELmag nan yon pri atèplat espesyalman pou Livres en Folie. 100 goud pou tout moun ki vle soti ak yon egzanplè magazin Festival entènasyonal literati kreyòl la. PS : FELmag toujou gratis pou tout lekòl ak inivèsite ki envite nou pou yon entèvansyon kèlkonk nan kad premye sezon Karavàn kreyolofoni nou pwolonje jiska 15 jen 2025 lan. Djanm pou yon Kreyolofoni syantifik ak yon Kreyolofoni literè fètefouni ! » [Document publié le 3 juin 2025 sur Facebook et accessible par le lien suivant : https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02QWWoQUvrLYu1g868bsVobhRBkd5rVngmapyzfC3todGBQ7fMkH1HFdgt5m144pGdl&id=100063695276121&sfnsn=wa&mibextid=6aamW6&_rdr]
L’on observe qu’il s’agit de l’expression factuelle et actualisée d’un positionnement, la récidive d’une errance idéologique et politique puisque le Festival international de littérature créole avait déjà pris l’initiative de relayer par une note publique, le 14 mai 2025, la frauduleuse propagande du PHTK néo-duvaliériste via le ministère de l’Éducation nationale au sujet d’une soi-disant « Kreyolofoni syantifik ». Dans notre article daté du 16 mai 2025 publié en Haïti et sur plusieurs sites à l’échelle internationale –« La « Créolophonie scientifique » du PHTK néo-duvaliériste est une mystification, une arnaque à géométrie variable »–, nous avons reproduit intégralement la note du Festival international de littérature créole datée du 14 mai 2025 et parue sur Facebook et WhatsApp. Cette note du FEL en date du 14 mai 2025 expose publiquement la première errance idéologique et politique du Festival international de littérature créole.
Afin que le lecteur puisse prendre l’exacte mesure de la position commune du Festival entènasyonal literati kreyòl et du ministère de l’Éducation nationale, nous reproduisons une fois de plus intégralement la note que le FEL a fait paraître sur Facebook et WhatsApp le 14 mai 2025. Cette note s’intitule « Soutyen pou kreyolofoni syantifik” : Egzije Leta respekte “mo Leta” » : « Èske w te konnen Leta ayisyen, atravè Mmnistè Edikasyon nasyonal ak fòmasyon pwofesyonèl, te deside nan mwa fevriye 2024 “mete sou pye yon finansman pou kore pwodiksyon nan lang kreyòl li rele ‘’Soutyen pou Kreyolofoni syantifik’’ ? Se yon pa fondamantal nan direksyon limyè ak pwogrè. Nou toujou kwè Ayiti, kòm pi gwo moso demografik nan Kreyolofoni an dwe miltipliye aksyon konkrè pou lang kreyòl kontinye pete plafon nan lasyans, nan atizay, kididonk nan tout domèn konesans ak savwafè.
« Pran desizyon pou “mete sou pye yon finansman pou kore pwodiksyon nan lang kreyòl” se yonn (1). Fè menm Leta sa a respekte desizyon li pran an se de (2), paske, e sitou, pa toujou gen kontinite bon bagay nan yon modèl Leta « po nwa mas blan ». E se tris. E se la a tou nou dwe konprann nesesite pou n egzije Leta respekte « Mo Leta ». Egzije Leta respekte « mo Leta » se tonbe fè lasyans pale kreyòl, fè kreyòl pale lasyans » epi…frape pòt Leta.
« Daprè sikilè ministè Edikasyon aasyonal te pibliye 21 fevriye 2024, « Soutyen pou Kreyolofoni syantifik » lan dwe favorize :
• Finansman chèchè endividyèl, ekip rechèch ou òganizasyon k ap travay pou devlopman lang kreyòl la ;
• Patisipasyon nan ankadreman pèsonèl akademik ak syantifi k ap anseye, devlope ou fè pwomosyon lang kreyòl ;
• Patisipasyon nan rezo ak pwogram entènasyonal kreyolofoni ;
• Bous etid ki ankouraje rechèch ak echanj syantifik nan lang kreyòl ;
• Pri syantifik pou ankouraje pwodiksyon nan lang kreyòl tankou memwa lisans, metriz ak tèz doktora ».
Datée du 21 février 2024, la circulaire de l’Éducation nationale d’Haïti porte la signature du ministre Nesmy Manigat, compulsif ordonnateur et actif soutien des multiples arnaques politico-financières du PHTK néo-duvaliériste dans le système éducatif national –notamment le PSUGO, le décrié LIV INIK AN KREYÒL, le financement unilatéral et inconstitutionnel des manuels scolaires créoles. La circulaire de l’Éducation nationale d’Haïti précise de plus que la pseudo « Créolophonie scientifique » sera pourvue de dotations en provenance du Fonds national de l’éducation (le FNE) qui est, il faut déjà le rappeler, le haut-lieu de la corruption et du népotisme dans le système éducatif national…
Dans notre article daté du 16 mai 2025, « La « Créolophonie scientifique » du PHTK néo-duvaliériste est une mystification, une arnaque à géométrie variable », nous avons exposé que « La « Note » du Festival entènasyonal literati kreyòl consigne un troublant aveuglement volontaire et atteste un appui public à la pseudo « Créolophonie scientifique » du PHTK néo-duvaliériste ». Cet aveuglement et cet appui s’éclairent au constat qu’à aucun moment le Festival entènasyonal literati kreyòl –dans son illusoire projet de promouvoir une prétendue « Créolophonie scientifique »–, ne s’est interrogé sur la dimension institutionnelle et politique de la circulaire du 21 février 2024 pas plus que sur l’identité de son émetteur, le ministère de l’Éducation nationale d’Haïti administré et dirigé pour le cartel politico-mafieux du PHTK néo-duvaliériste par Nesmy Manigat. À aucun moment le Festival entènasyonal literati kreyòl ne s’est interrogé sur l’absence avérée d’un réel projet du PHTK néo-duvaliériste dans les domaines de l’éducation et de la culture et, de manière liée, sur l’absence mesurable d’un véritable projet d’aménagement du créole dans l’École haïtienne. Nos collègues du Festival entènasyonal literati kreyòl qui lisent régulièrement nos articles consacrés à la dimension linguistique de l’éducation en Haïti le savent bien : nous avons à plusieurs reprises fait la démonstration que l’aménagement du créole dans l’École haïtienne, sous la houlette du PHTK néo-duvaliériste, a été l’objet d’une avalanche de « mesures », de « circulaires » et de « projets de réforme » aussi fumeux que démagogiques » (voir notre article « Le ministre de facto de l’Éducation Nesmy Manigat et l’aménagement du créole dans l’École haïtienne : entre surdité, mal-voyance et déni de réalité », Le National, Port-au-Prince, 2 décembre 2021).
Dans sa note du 3 juin 2025 parue sur Facebook et sur WhatsApp, le Festival entènasyonal literati kreyòl consigne sa deuxième errance idéologique et politique de la manière suivante : « Bon nouvèl. Gras ak konkou patenè tankou Akademi Kreyòl Ayisyen, FNE [Fonds national de l’Éducation], Direction nationale du livre, C3 Editions, ministère de la Culture, UNESCO, nou rive mete FELmag nan yon pri atèplat espesyalman pou Livres en Folie ». L’on observe ainsi que le Fonds national de l’Éducation est un partenaire institutionnel du FEL et qu’à ce titre il est « normal » qu’il soit l’un des organismes qui lui apporte un soutien financier… C’est bien en cela que réside la deuxième errance idéologique et politique du Festival entènasyonal literati kreyòl qui consiste —au plan institutionnel et politique–, à s’associer et à être financé par le Fonds national de l’Éducation, le plus vaste système de corruption financière du système éducatif haïtien. Le Fonds national de l’Éducation a été mis sur pied par le cartel politico-mafieux du PHTK néo-duvaliériste en 2012 et il a été doté d’un statut légal en 2017 (voir nos articles « Le Fonds national de l’éducation en Haïti, un système mafieux de corruption créé par le PHTK néo-duvaliériste, Rezonòdwès, 20 avril 2024 ; « La corruption au Fonds national de l’éducation en Haïti : ce que nous enseignent l’absence d’états financiers et l’inexistence d’audits comptables entre 2017 et 2024 », Madinin’Art, 3 mai 2024 ; « Le parachutage de Sterline CIVIL à la direction du Fonds national de l’éducation : vers le renforcement de la corruption et de l’impunité dans le système éducatif national d’Haïti », Rezonòdwès, 5 mars 2025 ; « En Haïti le Fonds national de l’éducation, haut-lieu de la corruption, tente de s’acheter une impunité « à vie » à Radio Magik9 », Haïti Inter, 7 janvier 2025 ; « En Haïti, la corruption généralisée au Fonds national de l’éducation met encore en péril la scolarisation de 3 millions d’écoliers », Rezonòdwès, 18 février 2025.
Sur le registre des faits observables et vérifiables, il est tout à fait invraisemblable que le Festival entènasyonal literati kreyòl ne soit pas au courant de ce qui, en Haïti, est de notoriété publique : suite à plusieurs plaintes au motif de la corruption et du détournement des finances publiques, le Fonds national de l’éducation est l’objet d’enquêtes approfondies lancées par l’ULCC, l’Unité de lutte contre la corruption.
En effet, une perquisition a été effectuée le 4 juin 2024 dans ses locaux par l’Unité de lutte contre la corruption, l’ULCC : « Des enquêteurs de l’Unité de lutte contre la corruption (ULCC) ont perquisitionné les locaux du Fonds national de l’éducation (FNE) ce mardi 4 juin 2024. « Oui, j’ai donné un ordre de perquisition aux enquêteurs de l’ULCC ce matin concernant le FNE. L’ULCC a reçu plusieurs signalements, plaintes et dénonciations sur d’éventuels faits importants de corruption », a confié à Le Nouvelliste le directeur de l’ULCC, Me Hans Ludwig Joseph. « Cette perquisition, a-t-il poursuivi, fait partie d’une série d’actes d’enquête en cours. Les enquêteurs, dont des investigateurs numériques, sont sur les lieux pour collecter des données informatiques, faire la saisie de documents comptables et administratifs et auditionner des personnes indexées et tous autres concernés », a indiqué Me Joseph » (« Des enquêteurs de l’ULCC ont perquisitionné le FNE », Le Nouvelliste, 4 juin 2024). L’Unité de lutte contre la corruption, qui a reçu plusieurs plaintes, est en train de parachever le dossier des malversations et du népotisme qui ont cours depuis plusieurs années au FNE et qui ont été couvertes par le cartel politico-mafieux du PHTK néo-duvaliériste et sa « vedette médiatique », l’ex-ministre de l’Éducation nationale Nesmy Manigat, ainsi que par l’ancien Premier ministre PHTKiste Joseph Jouthe. L’on observe que Jean Ronald Joseph, l’ancien directeur PHTKiste du Fonds national de l’éducation, aura certainement à répondre par-devant la Justice haïtienne des nombreuses malversations financières commises en toute impunité dans son fief : il devra entre autres expliquer pourquoi son « expertise » présumée de gestionnaire « hors pair » a coûté à l’État haïtien la rondelette somme de… 650 000 Gourdes par mois (4 875 $ US par mois). NOTE – Le « Bureau » de Jean Ronald Joseph comprenait 7 personnes et disposait d’un budget annuel de 24 000 000 Gourdes (180 005 dollars US), tandis que son « Cabinet » comprenait… 17 personnes et était doté d’un budget annuel de 49 000 000 de Gourdes (367 509 dollars US). Le salaire mensuel de Jean Ronald Joseph, de l’ordre de 650 000 Gourdes par mois, n’apparaît dans aucun audit financier du Fonds national de l’éducation : cette institution nationale, de 2017 à 2025, n’a publié aucun audit comptable relatif aux sommes qu’elle a perçues et dépensées (voir notre article « La corruption au FNE en Haïti : ce que nous enseignent l’absence d’états financiers et l’inexistence d’audits comptables entre 2017 et 2024 », Rezonòdwès, 22 juin 2024). Les données relatives au salaire de l’ex-directeur Jean Ronald Joseph ont été confirmées, après vérification, par un regroupement de neuf institutions des droits humains de la société civile, « Ensemble contre la corruption », dans une « Note de presse / Relative à une gouvernance de rupture dans le pays au moment de la mise en place du Conseil présidentiel de transition (CРТ) » datée du 25 avril 2024. NOTE – À titre comparatif, l’on observe que « Selon la dernière grille salariale du ministère des Finances, le plus grand salaire d’enseignant de l’école classique au niveau du secteur public est celui octroyé aux professeurs à temps plein, soit 53 000 gourdes, montant brut, et 39 203 gourdes de salaire net, moins de 300 $US par mois. Et le plus bas salaire d’enseignant est celui donné aux professeurs à chaire simple, 25 800 gourdes brut et 18 426 gourdes net, moins de 150 $US par mois (voir l’étude « Condition enseignante misérable en Haïti », par Jean Brière Cadet, Xaragua Magazine, 9 février 2025).
De surcroît, Jean Ronald Joseph a tenté de court-circuiter l’action intentée l’an dernier par le nouveau ministre de l’Éducation nationale Augustin Antoine, qui a officiellement demandé à la Cour supérieure des comptes, en octobre 2024, d’effectuer avec diligence un audit administratif et financier des neuf organismes placés selon la loi sous la tutelle du ministère de l’Éducation. Le Fonds national de l’éducation est l’un de ces organismes et Jean Ronald Joseph, qui n’a publié aucun rapport d’audit administratif et financier depuis que le PHTK l’a placé en décembre 2021 à la direction du FNE, s’est livré à une pavlovienne campagne de propagande, croyant pouvoir ainsi échapper au diagnostic à venir de la Cour supérieure des comptes et se mettre en toute impunité à l’abri de la Justice (voir notre article « La corruption dans le système éducatif national d’Haïti / Le ministre Augustin Antoine dépose une demande d’audit financier et administratif à la CSCCA », Madinin’Art, 16 octobre 2024). Au chapitre de l’impunité, il y a lieu de préciser que les deux missionnaires stratèges du PHTK néo-macoute Joseph Jouthe et Nesmy Manigat n’ont pas obtenu la moindre « décharge », de la Cour supérieure des comptes, de leurs responsabilités régaliennes aux postes respectifs de Premier ministre et de ministre de l’Éducation. En conséquence, toutes les actions qu’ils ont posées durant leurs mandatures sont réputées être inconstitutionnelles et illégales… Cette lecture constitutionnaliste des actions menées par les différents Exécutifs haïtiens depuis 2015 –date à laquelle le Parlement haïtien a été mis hors-circuit par le cartel du PHTK néo-duvaliériste–, est partagée par les différents juristes que nous avons interrogés ces derniers mois : Haïti vit depuis 2015 sous un régime d’exception dans lequel la Constitution de 1987 est systématiquement violée et reléguée dans l’espace clos de la prison de la mémoire (voir l’article « Haïti : une démocratie sans élections ni institutions ? », par Nicolás Pedro Falomir Lockhart, Centre d’études interaméricaines / Institut québécois des hautes études internationales / Université Laval et Observatoire des Amériques, Université du Québec à Montréal, février 2015). NOTE – En ce qui a trait au rôle de l’ancien Premier ministre Joseph Jouthe dans le mécanisme politico-administratif d’invisibilisation de la corruption dans le système éducatif national, voir notre article « Haïti : la corruption au Fonds national de l’éducation : ce que nous enseigne le saint-Évangile de la transparence politique de Joseph Jouthe, ex-Premier ministre d’Haïti », Madinin’Art, 26 septembre 2024). NOTE – Pour une compréhension documentée de la problématique de la corruption en Haïti dans ses dimensions sociologique, historique et politique, voir Jean Abel Pierre, « Sociologie économique de la corruption : vers une étude de l’implémentation des politiques publiques de lutte contre la corruption en Haïti », thèse de doctorat en sociologie, Université Paris-Sorbonne – Paris IV, 2014. L’auteur étudie de près, entre autres, les « Formes courantes de la corruption au sein de l’Administration publique », « Les réseaux de la corruption dans l’Administration publique » et « Les réseaux de la grande corruption politico-administrative ». Voir aussi, sur la corruption et la « cartélisation » de l’appareil d’État », Sarto Samuel Thomas, « L’Unité de lutte contre la corruption (ULCC) face à l’accaparement de l’appareil d’État et à la corruption en Haïti » (mémoire de maîtrise en science politique, Université du Québec en Outaouais, 2020), et Pierre Fournier « Haïti, contextes social, historique, économique et le phénomène de la corruption », Barreau de Montréal, 2016.
Il y a lieu de l’énoncer une fois de plus : sur le registre des faits observables et vérifiables, il est tout à fait invraisemblable que le Festival entènasyonal literati kreyòl ne soit pas au courant de ce qui, en Haïti, est de notoriété publique, à savoir la corruption systémique et à grande échelle qui a cours au Fonds national de l’éducation depuis 2017.
En choisissant le Fonds national de l’éducation comme commanditaire et partenaire institutionnel et financier, le Festival entènasyonal literati kreyòl assume un choix idéologique et politique porteur de lourdes conséquences pour les futures activités de promotion et d’aménagement de la langue créole. La double errance idéologique et politique du Festival entènasyonal literati kreyòl signifie également, en toute rigueur, qu’il se range objectivement et publiquement aux côtés des autoproclamés « bandits légaux » du PHTK néo-duvaliériste. De manière concomitante, en choisissant le Fonds national de l’éducation comme commanditaire et partenaire institutionnel et financier, le Festival entènasyonal literati kreyòl cautionne la gangstérisation / criminalisation de l’État haïtien ainsi que l’invisibilisation des données financières profondément implantée au cœur du dispositif de la corruption systémique caractérisant le Fonds national de l’éducation. Un tel positionnement interpelle, sur les plans de l’éthique et de la morale : est-il « légitime » de lier et d’assujettir la peudo « Créolophonie scientifique » au PHTK néo-duvaliériste ou à toute autre instance politique gangrénée par la corruption et dont la « mission » kleptocratique est de faire barrage à l’établissement de l’État de droit en Haïti ? Faudrait-il donc –au motif de « valoriser » le créole–, s’acoquiner au cartel politico-mafieux du PHTK néo-duvaliériste comme l’a fait le MIT Haiti Initiative du désormais mutique Michel DeGraff hier encore ardent défenseur du PSUGO ?
Pour mémoire, il y a lieu de rappeler que de 2011 à 2025 aucun linguiste haïtien, aucune institution de la société civile, aucune association d’enseignants ou de parents d’élèves n’a publiquement soutenu le PSUGO du cartel politico-mafieux du PHTK. Malgré cela, le PSUGO, vaste système népotique de détournement des finances de l’État haïtien, a été publiquement et aveuglément soutenu par le linguiste Michel Degraff dans un article publié par la Revue transatlantique d’études suisses, 6/7, 2016/17 : « La langue maternelle comme fondement du savoir : l’initiative MIT-Haïti : vers une éducation en créole efficace et inclusive ». Dans cet article, Michel DeGraff prétend qu’« Il existe déjà de louables efforts pour améliorer la situation en Haïti, où une éducation de qualité a traditionnellement été réservée au petit nombre. Un exemple récent est le Programme de scolarisation universelle gratuite et obligatoire (PSUGO) lancé par le gouvernement haïtien en 2011 dans le but de garantir à tous les enfants une scolarité libre et obligatoire. » Dans une vidéo mise en ligne sur YouTube au cours du mois de juin 2014 et qui est toujours accessible, Michel Degraff soutient frauduleusement, sans révéler ses sources ni fournir de preuve irréfutable, que 88 % des enfants vont à l’école grâce au PSUGO : « Gras a program Psugo a 88 pousan timoun ale lekòl »… Expulsé l’an dernier du Département de linguistique du MIT, Michel Degraff est le directeur scientifique et le principal responsable du MIT – Haiti Initiative mis sur pied suite à un accord conclu en avril 2013 entre le MIT – Haiti Initiative et l’État haïtien représenté par le Premier ministre Laurent Lamothe, l’un des grands caïds du cartel politico-mafieux alors au pouvoir en Haïti. Le MIT – Haiti Initiative a élaboré et fait la promotion d’un lexique anglais-créole de 800 termes, un ouvrage pré-scientifique et pré-lexicographique d’une grande médiocrité, le « Glossary of STEM terms from the MIT – Haiti Initiative », qui n’a jamais pu être implanté en Haïti dans l’enseignement en créole des sciences et des techniques (voir l’article « Le naufrage de la lexicographie créole au MIT Haiti Initiative », par Robert Berrouët-Oriol, Le National, 15 février 2022 ; voir aussi l’article « Plaidoyer pour une lexicographie créole de haute qualité scientifique », par Robert Berrouët-Oriol, Le National, 14 décembre 2021).
(NOTE — Sur la gangstérisation / criminalisation de l’État haïtien, voir l’étude de Frédéric Thomas « Haïti : la gangstérisation de l’état se poursuit », Cetri, Université de Louvain, 7 juillet 2022 ; sur les auto-proclamés « bandits légaux » du PHTK, voir l’article de Rorome Chantal de l’Université de Moncton, « L’ONU, le PHTK et la criminalité en Haïti », AlterPresse, 25 juillet 2022 ; voir aussi l’article de Laënnec Hurbon, « Pratiques coloniales et banditisme légal en Haïti », Médiapart, 28 juin 2020 ; voir également « Haïti dans tous ses états » : halte à la duvaliérisation des esprits ! », par Arnousse Beaulière, AlterPresse, 19 février 2020 ; voir aussi l’entrevue de Jhon Picard Byron, enseignant-chercheur à l’Université d’État d’Haïti, « Gangs et pouvoir en Haïti, histoire d’une liaison dangereuse », Radio France internationale, 23 septembre 2022. Lire enfin « L’« État de dealers » guerroyant contre l’« État de droit » en Haïti », par Robert Berrouët-Oriol, Médiapart, 18 janvier 2024.)
La récidive d’une errance idéologique et politique au Festival international de littérature créole s’apparie au mode de fonctionnement disruptif de certaines structures et opérateurs culturels en Haïti en butte à de réelles difficultés financières et qui ne parviennent pas, dans plusieurs cas, à se démarquer des mirages d’un Exécutif haïtien encore dominé par les idées et les pratiques de malversation et de corruption à grande échelle instituées et modélisées par le PHTK néo-duvaliériste. Cette récidive s’apparie également au « brouillard idéologique » observable chez plusieurs « opérateurs culturels » dont la fragilité et la vulnérabilité sont identifiables et mesurables. Un tel « brouillard idéologique » épouse les différentes variantes de l’enfermement sectaire et de la myopie idéologique –consentie ou imposée–, et, en ce qui a trait à « la langue qui unit tous les Haïtiens », il décrédibilise fortement la promotion ainsi que l’aménagement du créole.
Nous employons le terme « idéologie » au sens où l’entend le philosophe français Louis Althusser : elle est présente et prégnante non seulement dans ce qu’il nomme avec justesse les « Appareils idéologiques d’État », mais également à tous les étages du corps social, dans les manuels scolaires et la littérature, dans la musique, dans les différentes structures culturelles d’un pays donné, dans les discours accompagnant les sciences et la culture, dans le positionnement symbolique/politique des « opérateurs culturels », etc. L’idéologie n’est jamais neutre, elle exprime des partis-pris et des idées, elle est également le terrain où s’affrontent des visions et des conceptions opposées, y compris parmi les croisés du « capital symbolique » au sens de Bourdieu. Ainsi, dans le dispositif narratif du roman « Dezafi » de Franketienne comme dans « Gouverneur de la rosée » de Jacques Roumain, l’idéologie est prégnante, elle « esthétise » et elle « parle » le réel auquel elle confère des attributs de classe opposées au creux d’intérêts économiques, politiques, sociaux et culturels divers. NOTE – Voir les références documentaires suivantes : Louis Althusser, « Idéologie et appareils idéologiques d’État. (Notes pour une recherche) », La Pensée, no 151, juin 1970 ; voir aussi le remarquable livre de Max Dominique, « L’arme de la critique littéraire. Littérature et idéologie », Éditions du Cidihca, Montréal, 1988. En ce qui concerne la notion de « capital symbolique » voir Pierre Bourdieu, « Capital symbolique et classes sociales », L’Arc, no 72, 1978 ; « La Distinction. Critique sociale du jugement », Éditions de Minuit, 1979 ; « Espace social et pouvoir symbolique », Choses dites, Éditions de Minuit, 1987 ; « Langage et pouvoir symbolique », Éditions du Seuil, 2001. Au moment de la rédaction du présent article, nous n’avons retracé aucun texte consignant une analyse de la problématique de l’appariement en Haïti, dans le champ culturel notamment, du « capital symbolique » et de la quête de l’« ascenseur social »…
Doit-on craindre l’idéologie et stigmatiser et fuir tout débat d’idées, toute controverse au motif d’une posture de l’enfermement abusivement baptisée « polémique » ? Certainement pas. Il est amplement attesté que la dictature duvaliériste a durablement ancré dans le corps social haïtien la forclusion de toute parole citoyenne, critique et libre. Cette forclusion subsiste encore de nos jours puisqu’Haïti n’a toujours pas effectué sa déduvaliérisation, ce qui contribue à alimenter un véritable enfermement et « sacralise » le refus de tout discours critique, de tout débat d’idées.
Une telle forclusion a bien été comprise par l’Assemblée constituante qui a rédigé la Constitution de 1987. Celle-ci est la première Constitution véritablement démocratique élaborée en Haïti depuis 1804 : elle a été pensée pour contrer tout retour à la dictature et pour poser les bases de l’État de droit au pays.
Le « Préambule » de la Constitution de 1987 s’énonce ainsi :
« Pour garantir ses droits inaliénables et imprescriptibles à la vie, a la liberté et la poursuite du bonheur; conformément à son Acte d’indépendance de 1804 et à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948.
« Pour constituer une nation haïtienne socialement juste économiquement libre et politiquement indépendante.
« Pour rétablir un État stable et fort, capable de protéger les valeurs, les traditions, la souveraineté, l’indépendance et la vision nationale.
« Pour implanter la démocratie qui implique le pluralisme idéologique et l’alternance politique et affirmer les droits inviolables du Peuple Haïtien.
« Pour fortifier l’unité nationale, en éliminant toutes discriminations entre les populations des villes et des campagnes, par l’acceptation de la communauté de langues et de culture et par la reconnaissance du droit au progrès, à l’information, à l’éducation, à la santé, au travail et au loisir pour tous les citoyens ».
Sur le registre des droits citoyens il faut prendre toute la mesure que la Constitution de 1987 énumère et garantit l’ensemble des droits suivants :
« Titre III : Du citoyen — Des droits et devoirs fondamentaux / Chapitre I : Des droits fondamentaux :
droit à la vie et a la santé ; droit à la liberté individuelle ; droit à la liberté d’expression ; droit à la liberté de conscience ; droit à la liberté de réunion et d’association ; droit à la liberté du travail ; droit à l’information ; droit a la sécurité ».
Il est nécessaire de formuler une fois de plus cette incontournable question de fond : doit-on craindre l’idéologie, fuir et stigmatiser tout débat d’idées, toute controverse au motif d’une posture de l’enfermement abusivement baptisée « polémique » ? Certainement pas. L’histoire des idées en Haïti atteste que nombre d’intellectuels de premier plan et de haute parole, au fil des ans, ont mené de grands combats citoyens –combats idéologiques, culturels, politiques–, contre les idées reçues, contre toutes sortes de préjugés : c’est le cas entre autres de Christian Beaulieu, Jacques Roumain, Étienne Charlier, Anténor Firmin, Jean Price-Mars, Laënnec Hurbon, Jhon Picard Byron, Gérald Brisson, Gérard Pierre-Charles, Michel Soukar, Leslie Péan, etc., ainsi que des intellectuelles et militantes féministes comme Madeleine Sylvain Bouchereau, Cléante Valcin, Yvonne Hakim Rimpel et Alice Garoute de la Ligue féminine d’action sociale (LFAS). À l’instar du 19ème siècle haïtien, le vingtième siècle a lui aussi été marqué par d’âpres luttes idéologiques, politiques et culturelles, entre autres contre des institutions dépositaires et propagandistes d’idées qualifiées de « réactionnaires », notamment l’église catholique en guerre ouverte contre le vodou lors de la funeste « campagne anti-superstition » des années 1930 – 1940 et plus tard contre la propagation des idées fascistes du dictateur François Duvalier.
« Il est venu le temps de se parler par signes » (Phelps) ? Mieux : voici venu le temps de lire et relire les précieux enseignements d’un Jacques Roumain journaliste et rigoureux pamphlétaire. Les articles des combats politiques, idéologiques et culturels de Jacques Roumain sont peu connus et ils ont été rassemblés dans ses « Œuvres complètes », un ouvrage de référence préfacé par le romancier et poète René Depestre (édition critique coordonnée par Léon-François Hoffmann — Nanterre, ALLCA/Paris, Ediciones Unesco, « Archivos » 58, 2003, 1690 pages.
En voici un échantillon :
–1942 – 20 février. « Les intellectuels haïtiens et la défense de la culture ». Le Nouvelliste.
—1942 – 11, 13 et 18 mars. « Sur les superstitions ». Le Nouvelliste. (Reproduit en édition bilingue français/espagnol sous le titre « À propos de la campagne « anti-superstitieuse » / « Las supersticiones », Port-au-Prince : Imprimerie de l’État, s.d. [1944?]) (Reproduit dans la revue Rencontres, 4, 1993): 48-49 et 54).
–1942 – 30 et 31 mars, 10, 11, 21 et 24 avril. « Réplique au Révérend Père Foisset ». Le Nouvelliste.
–1942 – 25, 27 et 29 juin et 2, 6, 10, 13, 30 et 31 juillet. « Réplique finale au R. p. Foisset ». Le Nouvelliste.
(Source : dossier biobibliographique de Jacques Roumain sur le site Île en Île.)
Robert Berrouët-Oriol (*) Linguiste-terminologue, Conseiller spécial Conseil national d’administration du Réseau des professeurs d’universités d’Haïti (REPUH)
Montréal, le 5 juin 2025