— ContreChroniques d’Yves-Léopold Monthieux —
Ainsi que le regrette un observateur dans un récent article, en ces temps de bouleversement de l’ordre social d’ici et d’ailleurs, l’élite martiniquaise se tait. Au pays de Césaire, de Fanon et de Glissant, les intellectuels sont à ce point silencieux qu’on pourrait se demander si la Martinique pense encore. Mais, finalement, que voulez-vous qu’ils fassent, en face de l’échec du pays qui est aussi le leur ?
Réputé avoir perdu leur identité, les Martiniquais se sont vu appliquer depuis près d’un demi-siècle une révolution culturelle en mode de désaliénation – re-aliénation. Issue des mouvements des années soixante et inspirée par les figures totémiques du socialisme, la jeunesse sachant représentait toutes les nuances de la galaxie communiste. Avec l’arrivée de la gauche au pouvoir en France, cette opération a connu un succès électoral inédit : près d’un demi-siècle de pouvoir local absolu des autonomistes et indépendantistes, ainsi qu’une probabilité de continuité peu contestable. Mais en fait de révolution, tout ce monde s’est installé avec gourmandise dans l’assimilation, les politiques étant aux manettes et les intellectuels, à la culture identitaire et victimaire. L’échec idéologique n’est qu’apparent, car il est contourné par le formatage réussi des cerveaux à la culture du passé et au sentiment victimaire, au repli identitaire et la soif de bouc-émissaires, au besoin de ruptures sociétales et institutionnelles.
Ainsi, la réalité politique martiniquaise s’est distinguée par des signes qui ne sont pas apparus dans les autres territoires d’Outre-Mer. D’abord, comme rappelé ci-dessus, depuis 1983 les assemblées locales ont été dirigées sans interruption par des majorités anti-assimilationnistes. Elles ont paradoxalement été désignées par des électeurs qui sont très majoritairement attachés à la France. Par ailleurs, toutes les nuances de la gauche indépendantiste (trotskistes, maoïstes, castristes jusqu’aux adeptes du mouvement stalinien de Enver Hodja, le dictateur de l’Albanie) ont exercé le pouvoir et ont pu peser sur le fait majoritaire. Autre caractéristique singulière et significative que le temps et l’absence de dissentiment semblent avoir transformé en règle, il est admis le principe qu’un Martiniquais ne soit pas ministre de la France. Dernière curiosité, qui pourrait être la première, peu de députés français ont connu comme Aimé Césaire une aussi forte longévité législative lui permettant de faire passer ses objectifs politiques. Or, toutes les décisions prises par le leader de l’autonomie en Outre-Mer, qui n’avait pas eu des mots assez durs pour dénoncer le colonialisme, ont été des actes d’intégration à la France. Et c’est lui-même qui en tire le bilan, un peu avant sa disparition, par l’acte de reconnaissance exprimé à François Fillon, alors Premier ministre de la France : “c’est grâce à vous que nous survivons”. Cependant, peu portée à la repentance, l’élite intellectuelle a peut-être des raisons de se taire, tant elle a été complice des gouvernances successives.
Au vu d’un tel faisceau d’incohérences et d’une telle constance dans leur pratique, la classe politique n’a pas su convaincre les Martiniquais du bien-fondé de l’indépendance ou de l’autonomie. Pire, de nombreux anciens cadres du parti progressiste martiniquais dénigrent avec la foi des nouveaux convertis ce qu’ils avaient adoré et qui faisait leur raison d’être politique : l’autonomie. La population ne pouvait pas sortir psychologiquement indemne de cet imbroglio politique. Il en est découlé un Martiniquais déconstruit, que d’aucuns décrivent comme atteint de schizophrénie. Et pourtant, la Martinique et sa survie auraient mérité que des voix s’élèvent pour faire leur autocritique, déplorer le constat d’impéritie de la CTM et indiquer un nouveau chemin pour le futur. En effet, de toute part annoncée, une possible débâcle pourrait tout simplement emporter la société martiniquaise, dans un contexte des plus inquiétant : international, français et caribéen.
Mais comme disait Albert Einstein, “on ne résout pas un problème avec les modes de pensée qui l’ont engendré.” Ce n’est donc pas demain qu’il sera mis fin aux idées qui ont durablement formaté les cerveaux, non seulement ceux des élus présents et à venir mais aussi ceux de la population, en toutes ses composantes. On est aujourd’hui en présence d’un martiniquais perturbé, un électeur déconstruit, un citoyen soumis au vocabulaire, au langage et aux réflexes de rupture. Les intellectuels ne paraissent pas prêts à en assumer l’héritage ni à trahir les leurs : ils se taisent !
Fort-de-France, le 3 juillet 2025
Yves-Léopold Monthieux