Non à la fusion - destruction de RFI

   Radio France Internationale est en péril. Menacée, jusque dans son existence, par la fusion juridique et rédactionnelle avec la chaîne de télévision France 24, voulue par le président de la République française et menée à marche forcée par les responsables actuels de l’Audiovisuel extérieur de la France (AEF).

Rapprocher des outils publics d’information internationale semble, de prime abord, logique. Mais fusionner une radio […] avec une télévision […] ne l’est assurément pas. Ni dans l’organisation technique ni dans les pratiques professionnelles. On se souvient que France 24 n’a pas été conçue au sein de l’audiovisuel public extérieur de la France […] mais qu’elle est la résultante d’une étrange alchimie, qui a d’abord mêlé des intérêts privés (groupe TF1) et publics (France Télévision), avant d’être abritée par la holding de l’AEF. […]

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Pourquoi ne tient-on jamais nos bonnes résolutions?

Par Tony David, publié le 01/01/2012 à 10:00 sur lexpress.fr

   Pourquoi ne tient-on jamais nos bonnes résolutions?Avoir une vie plus saine et arrêter de fumer, figurent chaque année parmi les bonnes résolutions pour le passage à la nouvelle année.

Le passage à la nouvelle année est souvent l'occasion de prendre de bonnes résolutions. Une tradition ancestrale, mais dont le résultat est souvent décevant.

Chaque année, c'est la même histoire: pour le passage au nouvel an, chacun y va de sa bonne résolution. Arrêter de fumer, perdre du poids ou faire du sport ne sont que quelques uns des objectifs qui reviennent au fil des ans.

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«Il est devenu un classique, ce qui le chagrinerait beaucoup»

InterviewCraig Calhoun, professeur de sciences sociales à New York, spécialiste du sociologue :

Par SYLVAIN BOURMEAU

   Professeur à New York University, Craig Calhoun est l’un des grands noms de la sociologie mondiale. Président depuis 1999 de l’équivalent américain du CNRS pour les sciences sociales, il s’apprête à diriger en septembre la London School of Economics.
Dix ans après sa mort, quelle place occupe Pierre Bourdieu dans les sciences sociales mondiales ?

Il demeure l’un des chercheurs en sciences sociales les plus influents au monde. Son influence s’est même étendue à la littérature, à la philosophie, à l’histoire et à d’autres domaines. Il fait désormais partie d’un panthéon théorique qui comprend Lévi-Strauss, Sartre et Merleau-Ponty ainsi que des figures de sa propre génération comme Foucault et Habermas. Ce qui veut dire qu’il est déjà devenu un «classique» - ce qui le chagrinerait sans doute beaucoup. Il aurait peur de faire partie des autorités, de ces maîtres que les élèves doivent bêtement célébrer, il préférerait rester une sorte d’enfant terrible. Si Bourdieu est aussi précieux, c’est qu’il traverse de très nombreux clivages qui opposent les chercheurs entre eux. C’est particulièrement vrai lorsqu’il invite à transcender des dualités comme subjectif et objectif, ou action et structure. Ou qu’il réunit l’intéressé et l’apparemment désintéressé, le socioculturel et l’économique, et donc l’empirique et le théorique. Il s’adresse ainsi directement aux jeunes chercheurs qui souhaitent oublier les guerres académiques des générations précédentes et davantage s’attacher à lutter intellectuellement contre les inégalités qui traversent le monde aujourd’hui

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Des étudiants étrangers diplômés de la Sorbonne. © Frederic Stevens / Sipa

  Ils sont étrangers, sont venus étudier en France, souvent avec talent, allaient créer leur entreprise, participer à la recherche française ou avaient une promesse d’embauche dans une entreprise française … et ne peuvent plus le faire. Ils rentreront chez eux, et il est peu probable que l’envie les reprenne un jour de venir voir en France s’il y fait bon vivre. La raison de ce divorce ? Une circulaire, publiée en mai dernier par notre ministre de l’Intérieur, Claude Guéant pour mettre en œuvre la politique anti-immigration de Nicolas Sarkozy.

La circulaire du 31 mai 2011 rappelle explicitement que « le nombre d’étrangers entrant en France pour motif professionnel (…) doit diminuer ». Pour cela, il ne doit plus être accordé « aucune facilité particulière dans l’examen de la procédure de délivrance d’une autorisation de travail » aux étudiants étrangers. Il est donc plus difficile pour les étrangers ayant étudié en France d’obtenir après leurs études une autorisation de travail. Il sera aussi plus difficile de venir étudier en France, et déjà des doctorants se voient refuser le renouvellement de leurs titres de séjour. Le message de la circulaire est claire : étranger, ne viens pas étudier chez nous, et n’espère pas trouver un emploi au terme de tes études. Employeur français, tu n’embaucheras pas d’étranger. Peuple de France, tes dirigeants veillent sur tes emplois ! Préférence nationale ! La France aux Français !

Nous protestons de toutes nos forces, avec le Collectif du 31 mai, pour le retrait de cette circulaire. Il est temps de rappeler que l’idée qu’elle véhicule est aussi mensongère que dangereuse. Dire que l’embauche d’un étranger prend l’emploi d’un citoyen français, c’est faux ! C’est un mensonge éhonté ! Un diplômé étranger travaillant en France, c’est quelqu’un qui paye ses impôts en France, qui consomme en France, qui achète en France, qui soutient l’emploi et la consommation en France. S’il devient chef d’entreprise, c’est quelqu’un qui embauche en France. S’il retourne dans son pays, c’est quelqu’un qui sait que la France est ouverte sur le monde et développe avec la France les échanges, le commerce. La France gagne à recevoir des étudiants étrangers. Les étudiants étrangers ne sont pas une menace pour la France, ils sont une chance. Les universités le savent très bien : la France doit recevoir plus d’étudiants étrangers. C’est aux Etats-Unis, au Royaume-Uni, au Canada, en Australie et maintenant même en Chine, que les étudiants étrangers apportent leur créativité, leur savoir-faire, leur énergie, leurs découvertes et leurs dépôts de brevets.

Nous demandons l’abrogation de la circulaire Guéant, moralement méprisable, économiquement suicidaire. Nous appelons les chefs d’entreprise comme les universitaires à soutenir publiquement cette demande. Nous prenons l’engagement de soutenir les actions du collectif du 31 mai dans son combat contre des mesures dont l’absurdité le dispute à l’indignité, et de parrainer les diplômés étrangers en les aidant concrètement dans leurs démarches dans les préfectures, à les protéger, à faire tout ce qui est en notre possibilité pour qu’ils puissent rester dans notre pays et lui apporter leur richesse, car la matière grise est de toutes les couleurs.

SIGNEZ CET APPEL : http://www.universiteuniverselle.fr/ 

Fais-moi l'amour, sinon je divorce !

 par Daniel Borrillo, juriste, maître de conférences en droit privé à l'université Paris-Ouest

  La cour d'appel d'Aix-en-Provence a condamné, en mai, un homme au divorce à ses torts exclusifs au motif qu'il ne faisait pas l'amour avec sa femme. Pour Daniel Borrillo, cela n'a rien d'extraordinaire et cela fait partie des vestiges canoniques du droit civil qu'il dénonce depuis longtemps Quand le sexe est régi par le droit du mariage.


Un récent arrêt de la cour d'appel d'Aix-en-Provence condamne un homme au divorce à ses torts exclusifs et à verser 10 000 euros de dommages et intérêts à son ex-épouse au motif qu'il ne lui a pas assez fait l'amour durant leurs vingt et un ans de mariage. Mais comment, dans un Etat démocratique, en sommes-nous arrivés là ?

En France, jusqu'à la Révolution, les noces sont de la compétence exclusive de l'Eglise et si, en 1787, Louis XVI instaura, avec l'édit de tolérance, une forme embryonnaire de mariage civil, il a fallu attendre la Constitution de 1791 pour que le mariage soit considéré comme une institution laïque. Nous sommes cependant face à un paradoxe, car si, dans le texte de la loi civile, le processus de laïcisation de l'institution matrimoniale semble achevé, la jurisprudence (et une partie de la doctrine des juristes) ne fait que prolonger la tradition canonique. En effet, le mariage continue à être considéré, de nos jours, comme un remède contre les débordements sexuels et devient l'espace symbolique de la sexualité socialement reconnue.

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Quand l'abstinence sexuelle passionne les juristes

par Pascale Robert-Diard

  Le droit offre de temps à autre des gourmandises dont raffolent la communauté des juristes et autres amateurs de prose jurisprudentielle. Ainsi en est-il depuis quelques jours d'un arrêt rendu par la cour d'appel d'Aix-en-Provence qui a condamné un homme à verser 10 000 euros de dommages et intérêts à son ex-épouse au motif qu'il ne l'honorait plus sexuellement depuis plusieurs années.

L'histoire est la suivante. Dans le cadre d'une procédure de divorce, Elisabeth B. explique la dégradation de ses relations avec son époux, après vingt ans de mariage, notamment par l'absence de relations sexuelles entre eux. Le mari, Jean G., dément toute mauvaise volonté de sa part à s'abandonner dans les bras de son épouse et met en avant des "problèmes de santé et une fatigue chronique générée par ses horaires de travail" pour justifier son faible appétit conjugal. Mais le tribunal, puis la cour, lui donnent tort.

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“Le Père Noël supplicié”.

par Claude Lévi-Strauss

   Les fêtes de Noël 1951 auront été marquées, en France, par une polémique à laquelle la presse et l’opinion semblent s’être montrées fort sensibles et qui a introduit dans l’atmosphère joyeuse habituelle à cette période de l’année une note d’aigreur inusitée. Depuis plusieurs mois déjà, les autorités ecclésiastiques, par la bouche de certains prélats, avaient exprimé leur désapprobation de l’importance croissante accordée par les familles et les commerçants au personnage du Père Noël. Elles dénonçaient une « paganisation » inquiétante de la Fête de la Nativité, détournant l’esprit public du sens proprement chrétien de cette commémoration, au profit d’un mythe sans valeur religieuse. Ces attaques se sont développées à la veille de Noël; avec plus de discrétion sans doute, mais autant de fermeté, l’Église protestante a joint sa voix à celle de l’Église catholique. Déjà, des lettres de lecteurs et des articles apparaissaient dans les journaux et témoignaient, dans des sens divers mais généralement hostiles à la position ecclésiastique, de l’intérêt éveillé par cette affaire. Enfin, le point culminant fut atteint le 24 décembre, à l’occasion d’une manifestation dont le correspondant du journal France-Soir a rendu compte en ces termes :

DEVANT LES ENFANTS DES PATRONAGES
LE PÈRE NOËL A ÉTÉ BRÛLÉ SUR LE PARVIS DE LA CATHÉDRALE DE DIJON
Dijon, 24 décembre (dép. France-Soir.)

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« La dialectique à la cantonade » : Althusser devant l'art

Par Warren Montag

  Nous commencerons par l’observation suivante : la période la plus productive d’Althusser coïncide avec un intérêt renouvelé pour la peinture et la littérature contemporaines, et plus particulièrement pour le théâtre. Cela signifie, entre autres, qu’au moment où il a commencé à se distancier radicalement et publiquement des principes communistes traditionnels sur la philosophie, il a aussi commencé à se demander quelle était la théorie marxiste de l’art. Nous savons peu de choses quant à sa vision de l’art dans les années 1950 ni même s’il a vraiment accordé de l’attention à ce thème. Cependant sa correspondance avec Franca Madonia révèle qu’en 1962, il avait abandonné ce qu’elle considérait comme sa ligne orthodoxe à propos de la scène « d’avant-garde ». Cette même année, elle écrit : « je continue à lire des essais et des articles contre ce qu’on appelle le “théâtre d’avant-garde” (cela fait déjà un an, que des amis comme toi, Hélène ou Bernard [Dort] lui avez toujours manifesté votre hostilité). En effet j’ai décidé que vous avez tort et je te le dis à toi car tu me sembles plus récupérable que les autres. Certes, si dans l’art, on part du précepte orthodoxe marxiste de la xi^e thèse sur Feuerbach qu’il ne s’agit pas seulement d’interpréter le monde mais le transformer, il y a bien peu de choses qui tiennent la route ». Selon cette austère perspective, Madonia ajoute : « tout l’art moderne (ou une bonne partie) dans ses diverses manifestations, peinture, sculpture, poésie, musique etc., est à rejeter ».

Prostitution : punir les clients pour le bien du plus grand nombre ?

Par Rowen Ogien, Philosophe

  Après avoir été mis en œuvre en Suède il y a une dizaine d’années, le projet de pénaliser les clients des prostitué(e)s arrive en France, où il est accueilli avec un certain enthousiasme par des personnalités politiques de droite et de gauche.

Les arguments de bon sens contre le projet, avancés par le Syndicat du travail sexuel (Strass), ont été violemment balayés par les députés lors du débat à l’Assemblée nationale du 6 décembre, où une résolution reconnaissant officiellement la position abolitionniste de la France a été votée (Libération de mercredi).

Ce projet est pourtant peu cohérent, car il admet la liberté de vendre des services que personne n’aurait le droit d’acheter. Il consacre par ailleurs une forme de moralisme d’Etat difficilement acceptable dans une démocratie laïque et pluraliste, puisqu’il voudrait dicter au citoyen la meilleure façon d’avoir une relation sexuelle (gratuite, de préférence à payante).

Mais, surtout, c’est un projet d’inspiration naïvement utilitariste, peu respectueux des droits fondamentaux de la personne humaine, puisqu’il préconise l’usage de la menace et de la force contre des citoyens qui ne commettent aucun délit, au nom des conséquences jugées positives pour le plus grand nombre.

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Auschwitz-Birkenau ne peut pas mourir

par Laurent Olivier, archéologue

  Avec Ecorces (Les Editions de minuit, 2011), Georges Didi-Huberman nous offre un véritable essai de déambulation archéologique dans le site d'Auschwitz-Birkenau, à la suite de son travail "archivistique" sur les quatre photographies du processus de gazage et de crémation des corps prises par un des membres du Sonderkommando travaillant au Crématoire V. Dans Etre sans destin (Editions 10/18, 2002), Imre Kertesz dit que l'expérience des camps s'acquiert pas à pas, que c'est en mettant simplement un pied devant l'autre que l'on devient un sujet des camps.

"Il faut regarder comme regarde un archéologue", écrit aujourd'hui Georges Didi-Huberman. Faire un pas en archéologue dans Auschwitz-Birkenau c'est prendre la mesure de cette évidence, stupéfiante pour nous : si insurmontables qu'ils aient été, les événements passent ; seuls demeurent les lieux et les choses, car ce qui est inscrit dans la matière est d'abord une insistance à être là, à durer ce que dure les matériaux dont sont faites les choses. Les poutres, le béton, la ferraille, toutes ces choses industrielles.

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Gabriel Mouesca :
"Nous alimentons une machine folle, la prison"

Gabriel Mouesca. © Philippe Matsas / Flammarion

Retour sur dix ans de politique pénitentiaire, avec Gabriel Mouesca, chargé de mission prisons à Emmaüs.

Par Marion Cocquet

    Plus de 64 700 personnes incarcérées en France au 1er novembre pour 57 268 places disponibles : les prisons explosent. Qu'en pensent ceux qui l'ont vécu de l'intérieur ? Médecin à la prison de la Santé, en l'an 2000, Véronique Vasseur avait dressé l'inquiétant portrait de son quotidien à travers un livre (Médecin-chef à la Santé, Cherche Midi). Après dix-sept ans sous les verrous, Gabriel Mouesca a été successivement chargé de mission à la Croix-Rouge, directeur de l'Observatoire international des prisons, et chargé de mission sur les prisons à Emmaüs. Ensemble, ils publient un livre qui recense dix ans de politique carcérale. Le titre ? "La prison doit changer, la prison va changer", avait-il dit, est l'écho d'une déclaration de Nicolas Sarkozy en 2007. Pour Gabriel Mouesca, un constat d'échec.

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L’erreur funeste de la retraite à 60 ans : Sarkozy plombé par les archives

   Ah, l’erreur majuscule de 1981 et de la retraite à 60 ans. On a déjà entendu ce refrain, et on l’entendra encore. C’est un des sketchs dont Nicolas Sarkozy gratifie ses auditoires à chaque déplacement. Lors de son discours sur la fraude sociale, mardi, le chef de l’Etat a affecté l’air catastrophé qu’il aime à prendre quand il parle de l’incurie de ses prédécesseurs : «Deux décisions qui ont été prises ont eu des conséquences catastrophiques sur la compétitivité de la France. La première c’est celle du début des années 1980, quand on a fait croire aux Français que l’on pouvait passer l'âge de la retraite de 65 ans à 60 ans. On a menti aux Français. Tout le monde le savait et cette décision a été prise en niant les réalités.»

Comme à chaque fois qu’on entend le Président répéter que «tout le monde savait que c’était une catastrophe», on a envie de se repasser ce savoureux débat de 1993 entre Nicolas Sarkozy et DSK, où le futur Président ne dit rien de tel puisqu'il affirme d'abord que son parti, le RPR, n’a «pas l’intention, bien sûr, de remettre en cause la retraite à 60 ans» (3’55’’), mais surtout que lui personnellement, a voté pour : «J’ai voté pour le RMI et pour la retraite à 60 ans, que les choses soient claires» (5’40’’).

Ce qui est d’autant plus amusant que Sarkozy n’a été élu député qu’en... 1988, soit cinq ans après l’ordonnance du 26 mars 1982 fixant l’âge légal de la retraite à 60 ans. Et qu'il n'a donc rien voté du tout.

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 Le nouvel ordre globalitaire

Par Jean-Luc Mélenchon

   Dans la conception républicaine, le citoyen est l’acteur central du système politique. Car c’est à lui de formuler l’intérêt général qui, seul, légitime l’action publique. Dans cette approche il est demandé à chacun de dire non ce qui lui parait bon pour lui-même mais ce qui l’est pour tous. Le discernement qui est ici requis commence donc par une prise de distance avec ses propres intérêts autant qu’avec la foule des autres intérêts particuliers, les modes du moment et les préjugés de l’époque.

Cette capacité de discernement est donc politiquement essentielle. Elle est censée s’acquérir dans les apprentissages intellectuels de l’école laïque, par l’exercice d’un esprit critique, la pratique des vertus civiques et l’expérience sociale,…. entre autres choses. C’est là davantage une ligne d’horizon qu’un mode d’emploi établi une fois pour toute. Car, bien sur, sa mise en œuvre n’est pas la même selon les époques et les conditions qu’elles imposent. De plus, une telle exigence ne se présente pas de la même façon selon les appartenances sociales et culturelles. Mais surtout, l’environnement général dans lequel elle se présente est déterminant.

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  Depuis quelques années, une obsession s'est emparée de notre vie intellectuelle : le néolibéralisme. Reprise de livre en livre, de tribune en tribune, l'idée selon laquelle l'enjeu essentiel de notre temps serait de dénoncer l'invasion des logiques néolibérales ne cesse de s'imposer.

Le néolibéralisme, nous affirme-t-on en effet, transformerait le fonctionnement du monde contemporain. Il redéfinirait, bien sûr, les règles de l'économie. Mais plus grave, il bousculerait l'organisation traditionnelle de la société. C'est tout l'ordre social qui serait ébranlé par cette irrésistible lame de fond, et toutes les institutions sur lesquelles il repose (l'Etat, l'école, la famille, le droit, etc.) qui s'en trouveraient affectées : réfléchir sur ce qui se passe aujourd'hui, établir le diagnostic de notre présent, ce serait donc nécessairement devoir se pencher sur ces mutations, afin d'en évaluer les dangers et de forger des instruments pour leur résister.

On aurait pu espérer que tant d'attention portée à un même sujet donne naissance à une production particulièrement riche et inventive sur le plan des idées. Hélas ! Nous assistons plutôt à une uniformisation et à une limitation de la vie intellectuelle.

De la droite (Marcel Gauchet) à la gauche pseudo-révolutionnaire (Alain Badiou), de la gauche conservatrice (autour de la revue Esprit ou de la République des idées de Pierre Rosanvallon) à celle qui se présente comme radicale (autour d'Antonio Negri et de la revue Multitudes), on voit fleurir des analyses quasi superposables, qui mobilisent les mêmes perceptions, les mêmes grilles de lecture.

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 « Calen’Dia» Le style à la créole


Nadia Juste

par Christian Antourel

   Nadia vous habille quelque soit l’occasion ! Pour vos divers évènements …
Son œuvre accroche le regard par l’harmonie des formes pleines, douces et généreuses, entre tradition et modernité. Ainsi elle exprime la nostalgie des photos de nos grand-mamans, tout en se fixant dans une écriture contemporaine. Cette ambiguïté séduisante, s’inscrit dans la même veine de sentiment de rêve que dégagent ses vêtements saillants et rafraîchissants. Minutie de la couture, aisance du style, élégance sensuelle des modèles caractérisent les parures, les robes de Nadia. C’est un réduit dans sa maison qui fait office d’atelier Et malgré l’exiguïté problématique du lieu, qui lui donne du fil a retordre, rien ne gêne l’expression de douceur dans le geste de la main, le raffinement dans le rendu des vêtements aux noms colorés, parfumés, qui fleurent bon la Martinique :Caïmite, Cannelle, Carambole, Pois doux, Rose de porcelaine, Oiseau de paradis. Ceux là même qui habilleront les tapis rouges des défilés de demain. Autodidacte agissante et curieuse, Nadia a tout appris seule, par mimétisme d’abord, par études, formation académique sur le tas ensuite. Le travail et la passion ont fait le reste.

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Le shibari, jeu de cordes mortel

   À Rome, une pratique érotique extrême d'inspiration japonaise a coûté la vie à une jeune femme et sa compagne est encore dans le coma.

À jeu érotique extrême, conséquences dramatiques. Une jeune femme est morte samedi à Rome et une seconde est dans un état très grave à la suite d'une séance de shibari (qui signifie en japonais "attaché lié"), une antique technique japonaise de bondage.

Federica, 23 ans, Paola, 24 ans, et Soter, 42 ans, venaient d'un milieu aisé et n'étaient pas des débutants dans les pratiques sadomasochistes. Ils avaient suivi un cours enseignant l'art du ligotage, les secrets des liens de chanvre et les arcanes des jouissances extrêmes. Ils n'en faisaient pas mystère et affichaient leur tendance au sadomasochisme sur leur profil Facebook.

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La cuisine dénaturée par sa surmédiatisation

 par Robert Redeker, philosophe

   "Master Chef" ! "Un dîner presque parfait" ! La cuisine envahit chaque jour l'espace public. Outre ces émissions mettant en scène la préparation de repas, des centaines de blogs se consacrant à cette activité fleurissent sur le Web. Cet étrange phénomène contraint à poser deux questions : quel en est le sens ? Notre société n'accorde-t-elle pas trop de place à la cuisine ?

La télévision harponne l'art culinaire avec deux schèmes éprouvés : celui de la télé-réalité et celui du sport. La plupart des programmes combinent ces deux approches, en mettant en compétition sportive des "vrais gens". Ces émissions de cuisine d'un style nouveau prennent le relais de la télé-réalité, dont elles sont un dérivé. Qu'est-ce qui fait plus "vrais gens" que quelques congénères s'affairant aux fourneaux ?

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Les aidants sexuels ou perpétuer la ghettoïsation

Par CLAUDINE LEGARDINIER Pour le collectif féministe Handicap, Sexualité, Dignité

  Assistant(e) sexuel(le) pour les personnes handicapées, voilà le nouvel «emploi» qui pourrait voir le jour en France si aboutit la proposition de loi portée par l’intense lobbying de l’Association des paralysés de France (APF). Présenté comme progressiste, ce projet est au contraire un piège : pour notre choix de société, pour les femmes, mais aussi pour les personnes handicapées elles-mêmes, renvoyées une nouvelle fois au ghetto et qui, pour beaucoup, s’élèvent contre ce projet.

Lire aussi

Pour l’assistance sexuelle des handicapés

Par MICHEL MARCUS Magistrat honoraire, expert en sécurité urbaine.

   «La gauche doit changer la société», préconise Pierre Rosanvallon. Premier pas du changement, la gauche devrait changer la justice. Mais réclamer son indépendance, c’est se satisfaire de peu. Ce sont les juges qu’il faut changer.

Quel est leur rôle dans la République ? «Ils sont là pour appliquer la loi», nous disent beaucoup de Français, lorsque des décisions de justice leur déplaisent. S’ils n’étaient que des servants de la loi, les juges appartiendraient au corps des fonctionnaires, soumis au pouvoir exécutif. Mais ils n’appliquent pas seulement la loi. Ils disent le droit, en prenant en considération la loi et en la confrontant à des situations humaines. Et la loi évolue en raison de cette confrontation, qui oblige parfois le législateur à la revoir.

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Sarkozysme et justice, ou les ravages d’un projet ultralibéral

Par MATTHIEU BONDUELLE Secrétaire général du Syndicat de la magistrature

    Le 12 décembre 2003, celui qui n’était alors «que» ministre de l’Intérieur déclarait aux futurs juges et procureurs de l’Ecole nationale de la magistrature : «Je ne suis pas garde des Sceaux, mais il y aurait des choses à faire dans ce secteur. Ne le répétez pas, on me prêterait des ambitions que je n’ai pas (1).» La suite a confirmé qu’il en avait un peu plus, mais cette série d’antiphrases prononcées en ces lieux éclaire rétrospectivement la domination que l’actuel chef de l’Etat a choisi d’asseoir sur l’institution judiciaire. On aurait tort, cependant, d’y voir seulement l’empreinte d’un ressentiment personnel.

Trop souvent, les poncifs de la psychologie spontanée altèrent l’analyse des relations entre le pouvoir politique et l’autorité judiciaire. Ainsi, lorsque celle-ci résiste aux tentatives de délégitimation et de domestication émanant de celui-là, il ne peut s’agir que d’une «grogne» ou d’un «mouvement d’humeur», déshistoricisé et dépolitisé, comme le traitement de «l’affaire de Pornic» l’a récemment illustré. Un double reproche contradictoire est alors adressé aux magistrats : ils font de la politique (au sens péjoratif de «politique politicienne») ; ils sont «corporatistes» (fausse analyse, vraie insulte qui sert désormais à discréditer a priori toute contestation émanant d’un secteur professionnel). On perd ainsi de vue la triple dimension sociale de la justice qui est à la fois un service, une institution et un régulateur.

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La langue maternelle est... paternelle
 

Images du film "La Guerre du feu". © Belstar Production / Stephan Films

Une étude anglaise montre que les hommes imposent leur langue là où ils s'installent, supplantant ainsi celle des femmes.

    Les hommes auraient eu, depuis toujours, le dernier mot. C'est ce qu'ont démontré des chercheurs de l'université de Cambridge dans une étude basée sur l'analyse de données génétiques et de flux migratoires. D'après Colin Renfrew et Peter Foster, qui ont dirigé la recherche publiée dans Science, les mutations linguistiques sont un phénomène dans lequel les hommes jouent un rôle déterminant : quand un homme arrive, c'est sa langue qui s'impose.

Pour en arriver là et reconstituer le mode de transmission de la langue, les chercheurs ont examiné des marqueurs génétiques spécifiques à chaque sexe dans de nombreuses communautés à travers le monde. L'étude s'est attachée à suivre la transmission à la descendance du chromosome Y chez les hommes et de l'ADN mitochondrial chez les femmes. Avec cette conclusion : la transmission du langage est liée au sexe.
 

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Obama ou l'honneur perdu du prix Nobel de la paix

La réélection du candidat Obama est-elle plus importante que la vie de Troy Davis ? Que l'avenir de centaines de milliers de Palestiniens ?

Par Daniel Salvatore Schiffer philosophe

Ce sont des millions d’hommes et de femmes, de par le monde civilisé, qui se sont sentis floués, le 21 septembre dernier, par Barack Obama : ce jour-là, un innocent, Troy Davis, était exécuté par injonction létale, l’un des pires supplices, sur ordre d’un tribunal d’Amérique, sans que le président de ce pays, Barack Obama précisément, n’ait consenti à prononcer un seul mot de compassion, quand bien même il ne dispose d’aucun pouvoir en matière de justice, envers ce malheureux.

Ainsi est-ce le puissant lobby des défenseurs du port d’armes tout autant que l’imposante frange des partisans de la peine de mort, lesquels constituent une part non négligeable de son électorat, que le futur candidat à un deuxième mandat présidentiel aura finalement écouté là, bien plus que sa propre conscience.

Trahison, s’écrieront tous ces idéalistes en mal de vérité, de liberté et de justice, qui, n’écoutant que leur cœur battre au rythme de ses promesses, auront voté pour lui : l’incommensurable déception qu’il aura engendrée chez eux se révèle inversement proportionnelle, aujourd’hui, à cet immense espoir qu’il y avait naguère suscité !

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Le shibari, jeu de cordes mortel

   À Rome, une pratique érotique extrême d'inspiration japonaise a coûté la vie à une jeune femme et sa compagne est encore dans le coma.

À jeu érotique extrême, conséquences dramatiques. Une jeune femme est morte samedi à Rome et une seconde est dans un état très grave à la suite d'une séance de shibari (qui signifie en japonais "attaché lié"), une antique technique japonaise de bondage.

Federica, 23 ans, Paola, 24 ans, et Soter, 42 ans, venaient d'un milieu aisé et n'étaient pas des débutants dans les pratiques sadomasochistes. Ils avaient suivi un cours enseignant l'art du ligotage, les secrets des liens de chanvre et les arcanes des jouissances extrêmes. Ils n'en faisaient pas mystère et affichaient leur tendance au sadomasochisme sur leur profil Facebook.

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Eviter la concurrence des victimes

par Dominique Borne, historien, doyen honoraire de l'Inspection générale de l'éducation nationale

   Un parcours international autour des mots relativise le débat français. Ainsi le monde anglo-saxon, les organisations internationales et le site en anglais de Yad Vashem continuent-ils à utiliser le mot "holocauste", banni en France... "Génocide", juridiquement défini, est générique (la Shoah est un des génocides répertoriés par les organisations internationales). En France, "Shoah", utilisé dans les classes, s'impose, depuis le film de Claude Lanzmann.

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Nicolas Grimaldi, le phare qui éclaire l’humain

Nicolas Grimaldi chez lui, à Ciboure, en septembre 2011. (Photo Rodolphue Escher)

Par Robert Maggiori

   Portrait Du haut de son phare au Pays basque, où il vit depuis 1968, le philosophe lit, peint, écrit, scrutant l’éternelle insatisfaction des hommes, incapables de vivre dans le présent.
 

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A propos du 11 septembre 2001

L'esprit du terrorisme
Jean Baudrillard

   Des événements mondiaux, nous en avions eu, de la mort de Diana au Mondial de football - ou des événements violents et réels, de guerres en génocides. Mais d'événement symbolique d'envergure mondiale, c'est-à-dire non seulement de diffusion mondiale, mais qui mette en échec la mondialisation elle-même, aucun. Tout au long de cette stagnation des années 1990, c'était la "grève des événements" (selon le mot de l'écrivain argentin Macedonio Fernandez). Eh bien, la grève est terminée. Les événements ont cessé de faire grève. Nous avons même affaire, avec les attentats de New York et du World Trade Center, à l'événement absolu, la "mère" des événements, à l'événement pur qui concentre en lui tous les événements qui n'ont jamais eu lieu.

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Apparemment notre république serait trop pauvre pour faire vivre des grands services publics communs à tous, croyants, agnostiques et athées. Asphyxie organisée de l’école publique, démantèlement des hôpitaux de proximité, privatisations en tous genres, etc. L’ultra-libéralisme fait son œuvre. La solidarité redistributive n’est plus à l’ordre du jour. En revanche la république serait assez riche pour financer des lieux de culte, qui ne concernent pourtant que les croyants pratiquants, une petite minorité. M. Sarkozy prône le supplément d’âme d’un monde sans âme. La terre vous paraît bien injuste voire invivable ? Réfugiez-vous donc dans le ciel ! Le protecteur des nantis ose dire sans ambages : «La république a besoin de croyants» (discours au palais du Latran).

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Cinq ans de prison pour un couple de végétaliens dont la fillette est décédée

Agée de 11 mois, Louise, est morte le 25 mars 2008 à leur domicile. Selon les experts, le décès serait lié au régime alimentaire des parents et à l'absence de soins médicaux traditionnels.
La cour d'assises de la Somme a condamné vendredi 1er avril à cinq ans de prison dont 30 mois ferme un couple de végétaliens dont la fillette de 11 mois était décédée en 2008 en raison d'un régime alimentaire déséquilibré et par manque de soins médicaux.

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La campagne présidentielle du camp conservateur s’appuie sur le sécuritarisme et l’islamophobie, deux thématiques qui résument à elles seules la maladie sénile de la France et de l’Occident. Cet état d’urgence mental vient de loin. Dès le premier choc pétrolier de 1973 et la crise du système monétaire de Bretton Woods, les sociétés industrielles, inquiètes des mouvements de protestation dans le monde, des flux migratoires, de la crise urbaine et de la délinquance se sont dotées d’une stratégie de guerre froide intérieure. Dans The Crisis of Democracy, publié en 1975 dans le cadre de la commission trilatérale, MM. Crozier, Huntington et Watanuki critiquaient l’excès de démocratie. Il faut «surmonter la démocratie» ou en tout cas parvenir à «un plus grand degré de modération dans la démocratie», écrivaient-ils, car celle-ci favorise «un comportement irrationnel chez les individus». Il convient aussi de «protéger les politiciens des excès de la presse». Plus tard, Samuel Huntington devint le prophète du choc des civilisations, rajoutant l’islam aux dangers répertoriés.

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Dans le Malade imaginaire, Toinette, qui joue à caricaturer les médecins de l’époque, n’a qu’un diagnostic à la bouche : «Ce sont tous des ignorants. C’est du poumon que vous êtes malade.» Argan peut bien énumérer ses multiples symptômes : «Je sens de temps en temps des douleurs de tête. - Justement, le poumon. - Il me semble parfois que j’ai un voile devant les yeux. - Le poumon. - J’ai quelquefois des maux de cœur. - Le poumon.» Qu’importe la question ? La réponse est toujours la même.

Molière pousse encore plus loin la satire. Ne peut-on être malade à son insu ? A l’hypocondriaque, il suffit de suggérer d’autres maux, dont il ignorait encore souffrir. Le plus inquiétant, c’est de bien se porter. «Vous avez appétit à ce que vous mangez ? Vous aimez à boire un peu de vin ? Il vous prend un petit sommeil après le repas, et vous êtes bien aise de dormir ?» Il n’est nullement besoin qu’un problème existe pour lui trouver une solution. «Le poumon, le poumon, vous dis-je.»

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L’historien doit connaître et faire connaître

Par PIERRE NORA Historien

Devoir de mémoire,, devoir d’histoire: deux expressions qui n’ont rien de symétrique. La deuxième est vieille comme le monde, la première ne date que d’une trentaine d’années. Elle est née avec Primo Levi, de la volonté des rescapés de rester fidèles au souvenir des morts dans les camps. Elle s’est popularisée à partir des années1980 en réaction à l’offensive négationniste. Elle s’est, depuis, dilatée jusqu’à devenir une particularité française comme pilier d’une véritable religion civile, ou civique. Comment, pourquoi?

Il y a d’abord eu les effets de ce que Annette Wieviorka a baptisé «l’ère du témoin». La prise de parole des survivants, des victimes, des revenants de l’autre monde donnait accès à l’expérience vécue: ce que ne saura jamais atteindre l’histoire traditionnelle. Mais l’ère du témoin portait dans ses flancs un renversement bien plus grand: l’affirmation que la mémoire délivrait une vérité supérieure à celle que pouvait établir la froide reconstruction critique de ce qui s’était passé comme «sens» de l’histoire

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La mémoire n’est pas un devoir

Par CLAUDE LANZMANN Journaliste, écrivain et cinéaste

Débat «Devoir d’histoire, devoir de mémoire» est une fausse fenêtre de la dissertation à la française, qui interdit toute parole de vérité. Je n’ai, quant à moi, jamais employé l’expression «devoir de mémoire». Je la trouve révoltante et n’ai cessé de me battre contre les bureaucrates et les politiciens qui la ressassent ad nauseam.

Si la mémoire est un devoir, cela veut dire que l’oubli triomphe et que les soi-disant gardiens de la première entretiennent sciemment la panique, craignant sans doute de perdre leur raison d’être et leur gagne-pain. On agite le spectre de la tabula rasa : quand le dernier survivant aura disparu, plus rien de ce qu’on appelle désormais la Shoah ne demeurera. Comme si la guerre de 14-18 s’était abîmée dans le néant avec la mort de l’ultime poilu ! Comme si la transmission de la mémoire s’arrêtait net avec la disparition des témoins ou acteurs des événements, comme s’ils n’avaient jamais parlé à leurs enfants et petits-enfants. On peut faire aujourd’hui l’histoire de la Première Guerre mondiale, mais mémoire et histoire coexistent et se conjuguent longtemps dans la conscience des humains.

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Pourquoi il faut réapprendre à parler de la mort à nos enfants

Marie-Frédérique Bacqué, professeur de psychopathologie à l'université de Strasbourg, présidente de la Société de thanatologie

Avec les récents à-coups provoqués par la tentative de passage au Sénat de la proposition de loi sur une "assistance médicalisée permettant une mort rapide et sans souffrance", l'urgence d'un débat autour de la mort s'est à nouveau fait sentir. L'impression d'une opposition nette entre partisans des soins palliatifs adoucissant la fin de la vie jusqu'à la mort et ceux de la mort choisie demandant une euthanasie avec une assistance médicalisée ne doit pas faire écran devant le véritable débat. Il s'agit bien du débat sur la mort.

Contrairement aux animaux, qui n'ont ni rites funéraires, ni sépultures, ni culte de leurs morts, toutes les sociétés humaines procèdent depuis au moins 100 000 ans, à l'accompagnement de leurs mourants et surtout de leurs morts. Mais c'est en raison même de cette prise en charge collective, en temps de paix, de la souffrance liée à la rupture définitive du lien familial et social, que nous avons tenté de fuir notre destinée biologique.

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Race, classe, football : ne pas hurler avec la meute

Par GÉRARD NOIRIEL historien, EHESS, STÉPHANE BÉAUD Sociologue, Ecole normale supérieure, auteur de "Traîtres à la nation" (La Découverte)

Une nouvelle fois le football français est l’objet d’un «scandale» déclenché cette fois non par la grève des Bleus mais par les révélations de Mediapart sur le projet de la DTN (direction technique nationale) d’imposer des «quotas» de binationaux dans le recrutement de jeunes joueurs (13 ans) dans ses propres centres de formation. Dans un premier temps, les intéressés - le sélectionneur (Laurent Blanc) et le DTN (François Blaquart) - nient en bloc. Quand la publication le lendemain du verbatim de la réunion par Mediapart apporte la preuve des allégations du premier article, la machine médiatique s’emballe : gros titres de la presse écrite, première place dans les JT, etc. Face à ces révélations, la ministre des Sports ne tarde pas à suspendre le DTN. Laurent Blanc, jusqu’alors épargné, est mis en cause : suspecté de «racisme», il se voit contraint de s’excuser («si, pour ce qui me concerne, j’ai heurté certaines sensibilités, je m’en excuse»). Les militants de la «cause noire» en France montent ensuite au créneau, réclamant la tête de tous les participants à cette réunion de travail. Dans cette nouvelle affaire, c’est la direction du football français qui est éclaboussée, la DTN apparaissant comme le siège d’un racisme institutionnel.

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Le populisme est une réponse aux angoisses collectives

par Raffaele Simone, linguiste

De toutes les vibrations sismiques qui secouent la démocratie, le populisme est l'une des plus inquiétantes parce qu'il annonce normalement une dérive à droite. Du reste, comme la démocratie n'est pas une forme politique immuable mais qu'elle est exposée à de continuelles torsions, on ne peut pas exclure que le moment présent corresponde précisément à l'une d'elles.

En effet, que toute l'Europe, à la seule exception de l'Espagne (tant que ça durera !) et de Chypre, soit dirigée par des gouvernements de droite ne peut pas être un hasard. A chaque nouvelle élection, c'est un pas supplémentaire : les récents succès de la droite en Finlande paraissent pour l'heure compléter la série. Une bonne partie de ces majorités sont populistes. Le champion est sans aucun doute Berlusconi en Italie, du fait aussi de la durée interminable de son mandat. Mais sur les autres marches du podium on trouve également Viktor Orban en Hongrie, Sarkozy ainsi que le premier ministre néerlandais Mark Rutte. D'autres viennent s'ajouter petit à petit. Aux Etats-Unis, on observe un phénomène similaire : les opposants à Obama (de Sarah Palin à Michele Bachmann) sont des populistes "durs", même s'ils ne connaissent probablement pas ce terme. D'autres leaders d'Amérique latine suivent un chemin identique.

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La TV connectée à Internet, cauchemar des chaînes

Un cauchemar hante l'esprit des dirigeants des grandes chaînes : la télévision connectée. Après avoir vu leurs audiences sévèrement rognées par la montée en puissance de la télévision numérique terrestre (TNT), les chaînes vont devoir affronter Internet. Dernière innovation en date, la télévision connectée, qui relie le téléviseur au Web, permet de surfer depuis son écran de télévision avec sa télécommande. Elle ouvre aussi au téléspectateur l'accès à une multitude de services interactifs et à tous les sites de téléchargement illégal.

Tout le ghota de la télévision avait répondu, jeudi 28 avril, à l'invitation du Conseil supérieur de l'audiovisuel (CSA) pour réfléchir aux conséquences de ce nouveau phénomène. Eric Besson, ministre de l'industrie, et Frédéric Mitterrand, ministre de la culture et de la communication, ont annoncé le lancement d'une mission pour évaluer les enjeux économiques, industriels mais aussi réglementaires liés à la télévision connectée.

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Les "couchsurfeurs", nouveaux routards sur canapé

A Paris, à Londres, à Berlin, on ne compte plus le nombre de "surfeurs sur canapé". Etudiants, aventuriers, artistes, vagabonds, tous ont en commun l'envie de "vivre des expériences décisives, intenses, fréquentes et diversifiées", selon Casey Fenton, cofondateur de Couchsurfing.org, le parangon de tous les sites du genre.

Avec plus de 2 millions de membres (38 % ont entre 18 et 24 ans), le site est devenu "la" référence dans cet univers, même s'il existe plus d'une cinquantaine de réseaux d'hospitalité dans le monde (femmes, cyclotouristes, policiers, écolos...). A tel point que l'on parle désormais de "couchsurfing" pour résumer le concept : l'hébergement gratuit chez des particuliers pour une ou deux nuits.

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Stress des fonctionnaires: "Le gouvernement n'a rien fait"

Par Caroline Politi,

Les syndicats s'inquiètent de la hausse du taux de suicide chez les fonctionnaires. Pour Patrick Légeron, auteur d'un rapport sur les risques psycho-sociaux, le phénomène n'est pas nouveau mais totalement sous-estimé par les pouvoirs publics.


Au lendemain de la mort d'un inspecteur du travail du travail, les syndicats se sont inquiétés de la hausse des suicides chez les fonctionnaires. Or, on a l'impression que jusqu'à présent ils étaient plutôt épargnés par les risques psycho-sociaux...

Les fonctionnaires sont soumis aux mêmes risques psycho-sociaux que les salariés du secteur privé. On a longtemps pensé que leur travail n'était pas aussi stressant que dans les entreprises privées. D'autant qu'ils jouissent d'une sécurité de l'emploi. Donc pendant des années, on ne s'est pas occupé de l'humain dans le management de la fonction publique. Or, le secteur public a connu ces dernières années d'importants bouleversements: on est passé d'une culture de services à une culture du résultat. Les fonctionnaires ont du intégrer un grand nombre de réformes, de nombreux services ont été réorganisés pour améliorer les performances, comme dans le secteur privé. Ces mutations ont eu d'énormes répercussions sur le travail des salariés. Beaucoup se sont plaint que la mission qu'ils avaient en tête ne correspondait plus du tout avec ce qu'ils faisaient au quotidien. Ils ne trouvaient plus de sens à leur travail, ne retrouvaient plus l'idée "mission de service publique" qui les avait souvent poussés à choisir cette voie. Tous ces changements sont des facteurs de stress très importants et aucun service de l'état n'est épargné.

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Arts : un ministre sans signature

Par CATHERINE MILLET Ecrivaine, directrice de la rédaction d’«Art Press»

En France, il y a de bons artistes, dommage qu’on les cache. Quiconque s’intéresse un peu à l’art contemporain connaît la rengaine : les institutions françaises restent frileuses dans leur soutien aux artistes qui travaillent ici ; et les étrangers sont les premiers à s’étonner que nous ne les exposions pas plus quand, eux, ne se gênent pas pour promouvoir leurs propres artistes de façon souvent agressive. Quelques éléments expliquent cette situation : la bien connue pléthore administrative et le beaucoup moins avoué complexe d’infériorité. Démonstration à travers une affaire en cours.

Tous les Parisiens savent-ils qu’il existe dans les beaux quartiers de leur ville, avenue du Président-Wilson, une friche de 7 000 m2 ? Il s’agit de la partie inférieure de ce qui avait été le musée national d’Art moderne, inoccupée depuis le déménagement du musée au centre Pompidou ! (Cela en dit long déjà sur la négligence des ministères qui se sont succédé et qui en avaient la responsabilité). La partie supérieure, elle, est occupée par le Site de création contemporaine ouvert en 2002, et qui a pour vocation de faire découvrir les recherches artistiques les plus neuves.

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Les Français, comme les autres peuples, sont les descendants d'immigrés africains.

Nous parlons tous l'africain

Selon la revue "Sciences", plus un langage est parlé loin de l'Afrique, plus il est pauvre en phonèmes. © AFP
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Voici une étude sur le langage parue dans la revue Science : elle confirme que les Français, comme tous les autres peuples de la Terre, sont les descendants d'immigrés africains qui entamèrent leur première migration voilà seulement 60 000 ans. Après avoir étudié 504 langues actuelles, son auteur, Quentin Atkinson (université d'Aukland, Nouvelle-Zélande), a découvert que plus un langage est parlé loin d'Afrique, plus il est pauvre en phonèmes, c'est-à-dire en entités sonores distinctes.

Par exemple, les langues sud-américaines et océaniennes sont les plus monotones. Une logique derrière cela : les hommes qui se sont ainsi lancés à l'assaut de nouveaux territoires appartiennent souvent à de petits groupes qui, forcément, ne peuvent emporter avec eux toute la richesse d'une langue. Bref, au fil de sa conquête du monde, l'homme a perdu des phonèmes tout comme il a perdu de sa richesse génétique. Faut-il en conclure que l'immigration africaine actuelle est une chance pour enrichir notre langue et nos chromosomes ?

Le Point - Publié le 21/04/2011

Gilgamesh l'immortel

   Ressusciter Gilgamesh, c'était s'en prendre aux Ecritures. Au Livre saint des chrétiens et des juifs. Mardi 3 décembre 1872, un jeune assistant du British Museum plonge Londres dans "une belle excitation", écrira, quelques jours plus tard, le correspondant du New York Times dans la capitale britannique. Devant les membres de la Société d'archéologie biblique, auxquels s'est mêlée une foule huppée, George Smith, 32 ans, fait une annonce aussi stupéfiante qu'iconoclaste. Ce qu'il a lu, sur les fragments d'une tablette d'argile - qui se révélera être la 11e d'une série de 12 - exhumée quinze ans plus tôt des ruines d'un palais du Nord irakien, n'est rien de moins qu'un récit identique, trait pour trait, à celui du Déluge biblique. Un récit en forme d'épopée dont le héros, un roi du nom de Gilgamesh, a peut-être régné, voilà quarante-sept siècles, au coeur du pays de Sumer. Dans la région de Bassora, dirait-on aujourd'hui.

Oter à l'Ancien Testament le prestige de l'antériorité n'est pas mince affaire. D'autant que, graveur de formation - il exécute des gravures de coupures bancaires -, George Smith s'est initié seul aux langues de l'ancienne Mésopotamie et à l'art difficile de l'écriture cunéiforme. Mais, coupant court à toute contestation, le grand orientaliste Henry Rawlinson, qui préside la séance du 3 décembre 1872, instruit l'auditoire des qualités du jeune homme, tout récemment embauché par le grand musée de Londres. "Sir Henry a engagé sa réputation et son autorité sur la traduction de M. Smith, qu'elle soit aussi globalement parfaite que possible", écrit le correspondant du Times.

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La mort du célèbre gourou indien Sai Baba

Par Marie-France Calle le 24 avril 2011 7h54 | Lien permanent | Commentaires (18)

   Sri_Sathya_Sai_Baba.jpg"Sathya Sai Baba n'est plus avec nous physiquement. Il a quitté son enveloppe charnelle ce matin à 7 heures 40 en raison d'une défaillance cardiaque et respiratoire". C'est ainsi qu'un responsable du grand hôpital de Puttaparthi a annoncé la mort du plus célébre gourou de ce siècle en Inde. Les forces de l'ordre sont sur les dents, redoutant des débordements : des milliers de dévots priaient depuis plusieurs jours dans la petite ville d'Andra Pradesh, espérant encore un miracle. Samedi, Le Figaro a publié le portrait que j'avais dressé de Sai Baba, le qualifiant encore de "dieu vivant". Lire ci-dessous.

"Sai Ram ! Sai Ram ! " Ils sont des milliers, venus de tous les horizons ; d'Inde, mais aussi du reste de l'Asie, d'Europe, d'Afrique, d'Amérique. Leurs incantations déchirent l'air brûlant de Puttaparthi, petite ville de l'Andra Pradesh où se meurt Sathya Sai Baba, leur gourou, le « dieu vivant » le plus célèbre d'Inde. Et bien au-delà : il aurait jusqu'à 100 millions d'adeptes dans le monde. Ils prient pour retarder son « départ », espèrent encore, se lamentent. Celui que l'on nomme aussi « Bhagwan » n'avait-il pas prédit qu'il vivrait jusqu'à 96 ans ? Il n'en a même pas 85 ! Mais il est hospitalisé depuis le 28 mars pour défaillance cardiaque. Son souffle ne tient plus qu'à quelques électrodes.

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L’assistance sexuelle n’est pas un travail

Par ROSELYNE BACHELOT-NARQUIN Ministre des Solidarités et de la Cohésion sociale

   Comment aider les personnes qui souffrent d’un handicap tel que toute forme d’activité sexuelle leur est impossible ? La reconnaissance d’un droit à la sexualité, ouvrant l’accès aux services d’«aidants sexuels», est-elle la bonne réponse aux situations de détresse qu’on imagine ? L’institution de ce nouveau droit est le préalable à la légalisation d’une profession considérée pour son utilité sociale. Or, un tel «droit de créance» est sans fondement.

Dans le «désir sexuel», s’exprime toujours «un désir de reconnaissance» qui signale notre humanité. Ce qui vaut pour tout être humain, doté d’une conscience libre et d’un corps désirant, vaut également pour les personnes qui subissent un lourd handicap. Les personnes handicapées, qui auraient «droit» aux services d’un aidant sexuel, verraient leur sexualité réduite à la stricte satisfaction du besoin naturel. Elles seraient niées comme «êtres de désir». Comment donner un fondement légal à des pratiques qui, d’un côté, ne sauraient relever du «soin» sans ignorer au fond la demande d’amour qui structure la pulsion sexuelle, et qui, de l’autre, ne peuvent devenir «sexuelles» sans contrarier l’éthique du soin ? De même que le «droit à la sexualité» est une contradiction dans les termes, la notion d’aidant sexuel est un oxymore.

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Payer pour jouir, est-ce mal ?


Par PHILIPPE HUNEMAN Philosophe, chargé de recherches au CNRS et à l’Institut d’histoire et de philosophie des sciences et des techniques (IHPST)

   La proposition de loi visant à pénaliser les clients de prostituées, présentée comme un effort pour protéger les femmes, repose en réalité sur la thèse morale suivante : il est mal de monnayer la jouissance. Les prostituées comme leurs clients ignoreraient cette vérité que le pouvoir entend donc leur faire reconnaître.

Les promoteurs de la loi argumentent ainsi : les prostituées étant des victimes de réseaux criminels les forçant à vendre leur corps, la pénalisation viendra donc les protéger. Il n’y a pourtant rien là de propre à la prostitution : beaucoup d’activités industrielles sont exercées par des ouvriers dans des conditions abominables, avec des conséquences délétères sur leur santé. La mondialisation implique qu’en achetant un vêtement ou un jouet, souvent fabriqué en Asie par des enfants horriblement mal payés, je soutiens ces pratiques. De même qu’il existe des «empreintes carbone», on pourrait imaginer une «empreinte pénibilité» pour mesurer l’effet du consommateur sur le ou les producteurs du bien consommé. A cette aune, pas sûr que le client de prostituées s’avère plus nocif que l’acheteur avisé de jouets Mattel. Entre la prostitution et le commerce, la différence serait donc purement morale. Or, si elle n’est pas nécessairement fausse, cette position morale doit, comme n’importe quelle autre position morale, être discutée.

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Nuages sur le printemps arabe

par Edgar Morin, sociologue et philosophe

   Aujourd'hui que les nuages s'accumulent et qu'un regel menace, il me reste à l'esprit le salut rétrospectif d'Hegel à 1789 : "Ce fut un splendide lever de soleil." L'élan pour chasser leurs despotes, irrésistible de Tunisie, puis finalement victorieux en Egypte, la vague de fond traversant tout le monde arabe, y compris à Gaza, déferlant jusqu'en Chine, ont effectué un splendide lever de soleil.

Celui-ci a déchiré, en Europe et très largement dans le monde, bien des ténèbres mentales vouant le monde arabe à subir, soit une dictature policière-militaire plus ou moins laïcisée, soit une théocratie islamique rétrograde. Le surgissement impétueux, à partir de la jeunesse, d'une formidable revendication à la liberté et à la dignité, d'une répulsion radicale à la corruption entourant les despotes, nous a montré de façon décisive que l'aspiration démocratique n'était pas le monopole de l'Occident, mais une aspiration planétaire, déjà vérifiée en Chine, l'an 1989, avant qu'elle y fût étouffée (et qui persiste sous la surface de normalisation). D'où l'exclamation qui me vint au cours d'une inoubliable réunion pour saluer le premier élan de Tunisie et d'Egypte : "Les Arabes sont comme nous et nous sommes comme les Arabes", compte tenu évidemment de toutes différences historiques et culturelles.

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Discrimination dans le foot: Thuram dénonce «un vrai scandale» autour d'un «faux problème»



L'ancien footballeur français Lilian Thuram assiste à une conférence de presse, le 19 octobre 2010 à Paris. (© AFP Fred Dufour)

    Lilian Thuram, ex-défenseur et recordman de sélections en équipe de France (142), a estimé que l’affaire du quota révélée par le site Mediapart représentait «un vrai scandale», et que le cas des binationaux soulevé par Laurent Blanc était «un faux problème», dimanche sur la chaîne de télévision TF1.

«J’ai été d’abord un peu déstabilisé, a dit l’ancien joueur. Je me suis dit que c’était faux. J’ai passé des coups de fil, à Noël Le Graët (vice-président de la Fédération française de football) et à des membres de la DTN. Nous n’avons pas encore des preuves, mais il est clair que nous sommes au cœur d’un scandale».

Concernant la question des binationaux, considérée comme un «problème» par le sélectionneur Laurent Blanc et le directeur technique national (DTN) François Blaquart, Thuram y voit «un faux problème, parce que les meilleurs joueurs seront retenus par la France. Ceux qui partiront seront ceux qui n’ont pas été retenus».

«Ils jouent pour quel pays Karim Benzema, Samir Nasri et Yann Mvila ?, a-t-il poursuivi. Quand vous partez avec la mauvaise analyse, à la fin vous avez forcément les mauvaises propositions».

«Quand est-ce qu’on va sortir de ces préjugés sur les couleurs de peau ?, s’est-il encore interrogé. Quand est-ce qu’on va arrêter de dire que lorsque vous êtes Noir, vous courez plus vite ? Que lorsque vous êtes Noir, vous êtes moins intelligent?» François Blaquart, qui avait prôné la limitation du nombre de joueurs binationaux dans les filières de formation fédérales, a été suspendu de sa fonction de DTN samedi.

Laurent Blanc, qui s’y était dit «favorable», selon le verbatim publié par Mediapart, a «admis» samedi que certains de ses propos tenus lors de cette réunion du 8 novembre 2010 «puissent prêter à équivoque» et a déclaré que s’il a «heurté certaines sensibilités», il s’en «excuse».

(Source AFP) 

2012 : des primaires pour toute la gauche


Par SUSAN GEORGE Ecrivain, STÉPHANE HESSEL Ambassadeur de France, corédacteur de la Déclaration universelle des droits de l’homme., PIERRE KHALFA Syndicaliste, WILLY PELLETIER Sociologue, PATRICK VIVERET philosophe

   A près de 20%, nous appelons à une insurrection civique contre le Front national et ses alliés de rencontre. La situation est extraordinaire. Le microcosme politique suit son cours ordinaire réduit souvent, hélas, au choc des ambitions personnelles, des carrières, des concurrences stériles, déjà vues. Ce n’est pas à la hauteur. Nos engagements diffèrent. Certains votent socialistes, d’autres écologistes, communistes, NPA. Certains dirent «oui» au traité instituant la Communauté européenne, d’autres «non». Certains viennent de la deuxième gauche, d’autres s’y opposèrent. Le passé doit être dépassé.

Le vote FN augmentera si ne sont pas traitées ses causes : le chômage de longue durée, la réclusion en HLM délabrées, les fins de mois qu’on ne boucle plus, l’échec scolaire, l’impossibilité d’échapper à une condition plus dégradée qu’hier qui avive la guerre des pauvres contre de plus pauvres qu’eux. Rien ne se fera sans déplacer vers les salaires et les services publics la richesse produite détournée vers les profits et le privé.

Les forces de transformation écologiques, sociales, politiques doivent, avant 2012, prioritairement redonner espoir aux milieux populaires. Elles ne le feront et ne feront, par là, reculer le FN, qu’en se dépassant toutes, grâce à un dispositif inédit. Il ne s’agit pas de gommer les différences voire les vraies divergences. Il s’agit de les traiter afin qu’elles ne deviennent pas destructrices. La situation l’exige. Nous suggérons une procédure pour éviter à la gauche tout risque de ne pas figurer au second tour en 2012. Il s’agirait d’organiser après le choix de leurs candidats et programmes par les différentes familles socialiste, écologiste, communiste, alternatives… une série de débats communs destinés à cerner les objets d’accord et de désaccords. Puis d’offrir la possibilité lors de «primaires communes» sur le contenu des programmes, en décembre, à tout le peuple de gauche de hiérarchiser les propositions qui vaudraient programme d’action sur le quinquennat. Il faudrait ensuite choisir une procédure pour désigner un ou une candidat(e). Mais d’abord le programme décidé tous ensemble puis le ou la candidat(e) qui le porte !

Il y a, en même temps, ce qui dépend de nous. Directement. Sans déléguer. Pour faire reculer la peur et l’isolement qui alimentent le FN, nous allons partout en France, chaque semaine, monter des apéros «pour vivre ensemble», des banquets pour vivre ensemble, des barbecues pour vivre ensemble. C’est «cucul» ? La peur vient de l’éloignement. Quand nous sommes au plus près, partageant soucis et craintes, nous nous sentons vite semblables et s’évanouissent les fantasmes. Il s’agit banalement de «prendre un pot». Chacun de ces pots sera pour le FN, un pot de départ. 

Le visage comme trace d'une vie éphémère

 par Christian Delage, historien et réalisateur

   Naguère, avant de commencer un cours dans un établissement d'enseignement supérieur, nous disposions, au mieux, d'une liste des étudiants inscrits. Puis est venue, le plus souvent grâce à la messagerie informatique, la mise à disposition d'un trombinoscope. En général, il s'agit de photos de format et de style identitaires, qui permettent de voir les visages, et ainsi de personnaliser rapidement les étudiants, surtout quand il leur est demandé d'occuper toujours la même place en classe. Même sans cela, et y compris en amphi, les étudiants s'assoient souvent au même endroit, retrouvant ainsi la ou les personnes à côté de qui ils ont envie de se trouver.

L'enseignant sera alors attentif à scruter les regards pendant le cours, soucieux de lire les réactions que sa leçon suscite. Prennent-ils des notes, ont-ils bien compris ce qui vient d'être exposé, manifestent-ils l'envie de poser une question ? "Si je croyais, disait Michelet à ses auditeurs du collège de France, que mes paroles risquassent de geler en l'air et d'être reproduites ainsi, isolées de celui pour qui vous avez quelque bienveillance, je n'oserais plus parler."

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«Sarkozy a dérégulé la langue présidentielle»


Par ERIC AESCHIMANN, PIERRE ENCREVE Linguiste directeur d’études à l’Ecole des Hautes Etudes en sciences sociales (EHESS)
 

   Linguiste, ancien conseiller de Michel Rocard, Pierre Encrevé avait noté dans Libération, fin 2007, le recours de Nicolas Sarkozy à la langue du show-biz. C’était quelques mois avant le «casse-toi, pauv’con !»
En quatre ans, comment a évolué le langage présidentiel ?

Il est le seul président de la République française qui ait traité en public un citoyen de «con», le seul qui ait tutoyé un manifestant en lui proposant d’en découdre avec lui, le seul qui ait pu avoir l’idée d’utiliser sa première conférence de presse solennelle à l’Elysée pour annoncer son mariage, sous une forme particulièrement «soignée» : «Avec Carla, c’est du sérieux !» Il voulait «faire président» et il n’a guère donné l’impression de l’être. Il aurait dit en Conseil des ministres : «Je veux du gros rouge qui tache» et ce «gros rouge» a éclaboussé son costume présidentiel de taches indélébiles. Avait-il anticipé que de telles atteintes à l’image présidentielle seraient irréparables ? Dès les premiers mois, abandonnant toute distinction linguistique, il a bradé en quelques mots le capital garanti par la tradition instaurée par De Gaulle, et suivie par tous ses successeurs : une langue de président empruntant systématiquement le registre soutenu, inséparable du costume cravate sombre, d’une tenue, d’un maintien corporel constamment tendus et surveillés. Car la langue est d’abord du corps. Et si l’on reprend les termes de l’analyse des «deux corps du roi» de l’historien Kantorowicz, il paraît évident que Nicolas Sarkozy a confondu son corps «institutionnel», qu’il aurait dû habiter en effaçant ses particularités personnelles, avec son corps privé.

On a donc un hyperprésident sans langue présidentielle ?

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Le pari de la guerre hégélienne

par Ariel Colonomos, directeur de recherche au CNRS (Ceri)

   L'intervention en Libye, une guerre juste ? Entraînées par les révolutions tunisienne et égyptienne, la France et les Etats-Unis ont franchi le Rubicon. Jamais intervention militaire n'a-t-elle été décidée en France avec autant de célérité, tant le désir d'être aux premières lignes du combat était grand. Paradoxalement, les Etats-Unis se sont quasiment trouvés en position de suiveur, un pays sans lequel matériellement cette intervention aurait peu de chances d'aboutir. C'est un fait. La justification de la guerre libyenne pose des questions qui tranchent avec la vision classique du juste et de l'injuste avec laquelle nous sommes familiers. En témoignent les atermoiements et les nombreuses questions qui continuent d'être en suspens.

Dans les circonstances actuelles - les révolutions contre des régimes dictatoriaux du monde arabe - cette guerre est tout simplement avant tout le choix de la modernité et du futur : soutenir le mouvement hégélien des foules et arrêter un dictateur qui décide de ne pas se plier au "sens de l'Histoire". S'il fallait retenir une spécificité de l'intervention en Lybie, c'est bien celle là. De ce point de vue, le dernier discours du Président Obama était assez clair. Celui-ci le dit tout net : il ne veut pas être le témoin passif d'un dictateur qui musèle son peuple en révolte alors qu'à ses frontières des tyrannies sont tombées, alors qu'une histoire nouvelle est en train de se forger, alors que, pour reprendre ses propres termes, une nouvelle génération de dirigeants politiques arabes est née.

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 « Nous allons tenter un élan d'imaginaire »

Recueillie par Rudy Rabathaly France-Antilles Martinique 18.04.2011

En marge de son plan de relance, Serge Letchimy, président de la région Martinique, a lancé le principe de deux « zones d'attractivités régionales » : Saint-Pierre et Trois-Ilets. Ces opérations se dénomment : le « Grand Saint-Pierre » et « L'embellie Trois-llets » . Patrick Chamoiseau a été désigné comme chargé de mission pour ces deux ensembles. Nous l'avons rencontré...

Que signifie cette notion de « zones d'attractivités régionales » ?

Simplement qu'il existe dans ces deux espaces des potentialités culturelles, mémorielles, patrimoniales, architecturales et touristiques d'une très haute intensité. L'idée consiste à les amplifier au maximum par un projet culturel global qui se verrait accompagné de restructurations urbaines. Il s'agit à terme d'améliorer pour les résidents, les visiteurs et les voyageurs le bien-être et le bien-vivre. Un tel projet est assez colossal et multidimensionnel.

Vous disposerez d'un budget pour cela ?

Ce projet devrait bien entendu bénéficier d'un investissement financier massif, de l'ordre de ceux que l'on accorde généralement aux grands projets européens. Car la création de telles zones, qui se feront aussi côté Atlantique, sans doute à Sainte-Marie ou Trinité, et à l'extrême Sud, Marin ou Sainte-Anne, participera au rééquilibrage culturel, économique et social de l'ensemble du pays. Ces zones vont offrir des complémentarités vivantes à la trop lourde centralité de Fort-de-France...

Pourquoi confier un tel projet à un écrivain et pas à un architecte ou à un urbaniste ?

C'est là que réside toute l'originalité et toute l'audace de cette idée. Je pense que le président a compris qu'il fallait sans doute abandonner l'idée de « développement » , à connotation étroitement économiste et sociale, pour tenter un élan d'imaginaire qui ferait de l'intention culturelle la dynamique d'un épanouissement économique, social, urbain et touristique... Cela revient à passer de l'idée de « développement » à celle d'épanouissement...

La condamnation à mort de Mumia Abu-Jamal va être réexaminée

Depuis vingt-neuf ans qu'il est dans le couloir de la mort, Mumia Abu-Jamal est devenu une icône de la lutte contre la peine de mort.AFP/CLARK KISSINGER

   La cour d'appel fédérale de Pennsylvanie a ordonné, mardi 26 avril, que la peine du Noir américain Mumia Abu-Jamal, le plus célèbre condamné à mort des Etats-Unis, soit réexaminée par un jury, sans pour autant que sa culpabilité soit remise en question.

"L'Etat de Pennsylvanie doit organiser de nouvelles audiences dans les cent quatre-vingts prochains jours", ordonne la cour d'appel dans son arrêt. Mumia Abu-Jamal, dans le couloir de la mort depuis près de trente ans, saura alors s'il reste condamné à mort ou si sa peine est commuée en prison à vie sans possibilité de sortie.

Envoyé dans le couloir de la mort en 1982 pour le meurtre d'un policier blanc qu'il nie avoir commis, Mumia Abu-Jamal est aujourd'hui âgé de 57 ans. Il est devenu, dans le monde entier, une icône de la lutte contre la peine de mort.

En 2008, cette même cour d'appel avait déjà suspendu sa condamnation à la peine capitale. Mais cette décision avait été très contestée et, après trois ans de procédures, la Cour suprême était intervenue en janvier 2011 pour demander à la cour d'appel de revoir son jugement.

LEMONDE.FR avec AFP | 26.04.11 |

L'intégration culturelle va-t-elle enfin s'imposer ?

par Gilles Verbunt, sociologue et essayiste

   Le multiculturalisme est un échec. David Cameron vient de le déclarer dans le sillage d'Angela Merkel qui en a fait le constat en octobre 2010. L'Etat français triomphe : n'avons-nous pas eu raison de pratiquer une politique d'assimilation culturelle ? Nous risquons de rester enfermés dans l'alternative stérile et anachronique : assimilationnisme ou multiculturalisme ? N'y aurait-il pas une voie d'intégration des migrants plus adaptée à la société multiculturelle et moderne ?


Le multiculturalisme est une politique née dans la mouvance de la décolonisation. Au lieu de détruire des cultures non occidentales sous le prétexte de leur apporter le progrès, la repentance a conduit des gouvernements occidentaux à prendre des gants pour critiquer les cultures des autres. Le politiquement correct demandait que l'on laisse les groupes auparavant colonisés disposer du droit au respect de leurs cultures et communautés. Appliqués aux politiques de l'immigration, ces bons sentiments ont conduit à la constitution de minorités mal intégrées, insuffisamment respectueuses des us et coutumes des cultures majoritaires et rejetées à la marge de la société globale. David Cameron et Angela Merkel en ont tiré les conclusions que l'on connaît. Ce multiculturalisme est en échec.

L’islamophobie est à la source du nouveau populisme de droite

Par Enzo Traverso, philosophe

«Les mutations connues par l’extrême droite en ce début du XXIe siècle - en gros, depuis la chute du mur de Berlin - bouleversent nos catégories analytiques traditionnelles, souvent inadaptées face à un phénomène nouveau. Le premier lieu commun à réviser est celui qui identifie l’extrême droite au fascisme. Ce dernier en fut la matrice partagée pendant des décennies - au moins jusqu’à la fin des années 1980 -, mais cela est beaucoup moins évident aujourd’hui. Il reste une référence incontestable pour plusieurs mouvements nationalistes apparus en Europe centrale et orientale après la dissolution de l’Empire soviétique. Renouant avec une histoire interrompue en 1945, ils prônent un anticommunisme radical hérité des nationalismes d’avant-guerre et alimenté par quatre décennies de socialisme réel. Tantôt ils revendiquent une filiation à l’égard des dictatures des années 1930, comme Jobbik en Hongrie, qui reprend l’héritage des Croix-Fléchées et cultive la mémoire du maréchal Horthy ; tantôt ils exhument une ancienne mythologie revancharde et expansionniste, comme le Parti de la grande Roumanie ou le Parti croate du droit (HSP), continuateur du mouvement oustachi d’Ante Pavelic.
 

Le déclin programmé de Facebook
Par HERVÉ FISCHER Président de la Fédération internationale des associations de multimédia

  Qui oserait nier aujourd’hui l’importance des médias sociaux. Ils nous apparaissent comme des incontournables, que la contamination virale nourrit sans cesse. Nous courons entre MySpace, YouTube, Facebook, Classmates, Twitter, etc. anxieux d’être présents partout. Le fondateur de Linkedln (70 millions d’usagers), Reid Hoffman, a pu affirmer que «MySpace c’est le bar, Facebook c’est le barbecue au fond du jardin, et Linkeldln c’est le bureau». Ces médias sociaux se sont multipliés : Flickr, Myheritage, Trombi, Last.fm, Plexo aux Etats-Unis, Viadeo en France, Xing en Allemagne, Jobssip en Espagne, Renren Xiaonei en Chine (une imitation de Facebook qui se traduit ainsi «les gens sur le campus»), et même en Afrique, sur téléphone mobile : iYam.mobi, lancé par Fritz Ekwoge.

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Non, le peuple n’est pas une masse brutale et ignorante


Par JACQUES RANCIÈRE Philosophe

 par Pierre-Louis Basse, journaliste et écrivain
 

  Les champions de la fin de l'histoire pourraient être beaux joueurs : le mur atroce effondré depuis plus de vingt ans - et avec lui le communisme -, il serait peut-être grand temps d'admettre que le grand marché nous a floués. Privé d'ennemi, tranquille, le capitalisme s'imaginait fumant la pipe pour mille ans. Las, il n'aura créé qu'un immense hangar où règnent l'ennui, une prolétarisation mondialisée, l'avidité et l'uniformité des âmes. Il suffit d'avoir le nez au vent pour apercevoir le désastre. La destruction et le mépris.

L'utopie de la transgression nous manque. C'est bien connu : l'open space rend fou. Nous manque, oui, cette chose qui a partie liée avec la générosité. Parfois même, un rien nous ferait faire nos bagages. Berlin, la Grèce, l'Afrique, pour n'en plus revenir ? Et cette brutale envie de mourir qui nous prend parfois. Tant nous sommes déçus de devoir supporter chaque jour sur nos écrans ces visages déformés par la haine et le rejet de l'autre. Des damnés, encensés par le spectacle. Nous comptons sur les doigts de la main de Django Reinhardt - le guitariste manouche avait perdu deux doigts dans l'incendie de sa roulotte - quelques hommes d'honneur, qui ont su prendre date avec la nation. Ils existent. Plus que jamais, il faut les entendre.

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par Marc Weitzmann, écrivain

    Dans Le Monde du 27 décembre 2010, André Glucksmann écrit : "La campagne présidentielle commence mal." Révolté par ce qu'il nomme "la diabolisation des roulottes et des mosquées" - l'offensive anti-Roms de l'été 2010, les récentes déclarations de Marine Le Pen contre "l'Occupation" musulmane, et la plus récente encore Journée internationale contre l'immigration -, le philosophe dénonce d'un côté une "droite républicaine" tentée par la "capitulation" face aux "fixettes de l'ultra-droite", et de l'autre une "gauche démocratique" en coma intellectuel n'agitant le spectre du fascisme que pour mieux en "tirer les marrons du feu".

"Pauvre France, triste Europe", conclut-il. En d'autres termes, sans morale, point de victoire, sans dignité, point de politique. On reconnaît là les prémices de tout engagement chez l'intellectuel. Quel qu'il soit, c'est toujours, en fin de compte, au nom d'une noble conception de la politique qu'il prend la plume.

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Le philosophe André Glucksmann en 2008.

  Au sortir de la guerre froide, un officiel soviétique fit mine de plaindre ses vainqueurs : "Vous venez de perdre votre Adversaire Absolu, vous voilà bien embarrassés !" Comme si gouvernants et diplomates ne couraient depuis toujours plusieurs lièvres à la fois. Certes, pour être totales, les mobilisations totalitaires s'assignent une cible exclusive – l'impérialisme américain, le judéo-bolchévisme, le sionisme, les infidèles ou tout autre "Ennemi" supposé héréditaire.

En revanche, les mouvements démocratiques échappent à la contrainte de l'idée unique. Entre 1945 et 1989, un Occidental s'autorisait à contester simultanément les dictateurs communistes, les guerres coloniales, la corruption des privilégiés, le machisme des conservateurs, et cætera. Vingt ans après, il semble que le diagnostic soviétique l'emporte et que nous partions en quête du bouc émissaire un et indivisible.

La campagne présidentielle commence mal. En été 2010, l'Elysée ouvrit le ban par une offensive anti-Roms, expédiant gendarmes et bulldozers démolir les cahutes des bidonvilles improvisés, tandis que les caméras des télévisions s'attardaient sur les poupées écrasées, les frigidaires éventrés, la résignation triste et digne des plus démunis d'entre les démunis. Quinze mille Tziganes, nomadisant sur le sol français, mettaient la République en danger ! S'engouffrant dans la brèche morale, l'ultradroite plébiscite un enjeu décisif pour la nation : "l'occupation" de deux tronçons de rue à Paris à l'heure des prières coraniques du vendredi. Les musulmans arguent d'un manque (avéré) de lieux de culte clos.

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Exécuté pour un cheveu qui n'était pas le sien

Des tests ADN ont prouvé que l'unique élément sur lequel Claude Jones a été condamné et exécuté appartenait à la victime du braquage qu'il commettait.

  Un cheveu relance la polémique sur le risque d'erreurs dans les affaires de peine capitale aux Etats-Unis. Des tests ADN ont prouvé jeudi que le cheveu, unique élément sur lequel un Américain a été condamné en 1990 et exécuté en 2000, n'était pas le sien mais celui de la victime. Cette découverte ne peut innocenter à elle seule Claude Jones, tué par injection létale, en décembre 2000, pour avoir abattu le propriétaire du magasin qu'il braquait avec deux complices. Ce cheveu n'exclut pas sa présence sur le lieu du crime. Mais il montre que Claude Jones, 60 ans au moment de son exécution, a été condamné à la peine capitale sur une preuve fallacieuse.

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  La réforme constitutionnelle de 2008 instaurait une nouvelle voie d’initiative législative, conjointe à un cinquième des membres du Parlement et à un dixième des électeurs. L’initiative est timide : elle ne permet que la mise à l’ordre du jour parlementaire d’une proposition de loi. Un référendum n’interviendrait que si les assemblées n’avaient pas examiné, dans un certain délai, la proposition considérée. Dans la réforme, le peuple n’est donc appelé qu’à soutenir une initiative parlementaire. Nous sommes loin du référendum d’initiative populaire que nous avons toujours défendu. Il n’empêche que, même partiel, même timide, ce nouveau droit est censé exister et que toute occasion d’intégrer les citoyens au processus d’élaboration de la loi doit être saisie.

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Roman masculin et dislocation sentimentale
 

Par DIDIER LAPEYRONNIE Sociologue, professeur à Paris-Sorbonne

  Nombre de romans français publiés cet automne établissent un diagnostic étonnamment convergent et noir de notre époque. Ils décrivent une société néolibérale marquée par la rupture entre l’univers objectif de l’argent, des marchés et des langages, où tout se compte, et l’univers subjectif, personnel et pratique des objets, des idéaux et des sentiments. La possibilité même de la conviction politique et de l’engagement personnel en est détruite, réduisant les individus à la dépression et à la désolation, à une impuissance collective et personnelle.

Romans masculins, ils mettent en scène la détresse des hommes confrontés à leurs incapacités et à l’effondrement de l’amour, non dans leur désir d’aimer, mais dans le refus des femmes d’être aimées. L’argent et le cynisme, les arrivistes et les brutes dominent.

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  Forgé par les intégristes iraniens à la fin des années 70 pour contrer les féministes américaines, le terme d’«islamophobie», calqué sur celui de xénophobie, a pour but de faire de l’islam un objet intouchable sous peine d’être accusé de racisme. Cette création, digne des propagandes totalitaires, entretient une confusion délibérée entre une religion, système de piété spécifique, et les fidèles de toutes origines qui y adhèrent. Or une confession n’est pas une race, pas plus que ne l’est une idéologie séculière : l’islam, comme le christianisme, est révéré par des Arabes, des Africains, des Asiatiques, des Européens, de même que des hommes de tous pays sont ou ont été marxistes, libéraux, anarchistes. Jusqu’à preuve du contraire, on a le droit, dans un régime démocratique, de juger les religions mensongères et rétrogrades et de ne pas les aimer. Se méfier de l’islam comme on a pu en d’autres temps se méfier du catholicisme, juger inquiétant son prosélytisme agressif, sa prétention à la vérité unique, son penchant sacrificiel, c’est manifester un sentiment qu’on estimera légitime ou absurde, ce n’est pas faire preuve de racisme.

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Par FRÉDÉRIC KECK Chercheur en anthropologie sociale au CNRS

   Nous commençons seulement à prendre conscience du fait que notre imaginaire politique a été profondément marqué par l’aventure coloniale des deux derniers siècles. Longue est la liste de ce que nous recevons de ce cadre sans y penser : du Banania du matin à la lecture de Tintin au Congo en passant par le sentiment même d’être «Blanc» ou «Noir». C’est là un des intérêts des «études post-coloniales» : non pas dire que nous en aurions fini avec la colonisation, mais que le moment est venu d’en faire le bilan pour mieux éclairer les phénomènes contemporains.
Prenons un exemple récent : la pandémie de grippe de 2009. Voilà un événement qui frappe par son caractère résolument contemporain : une alerte des autorités sanitaires internationales sur un nouveau virus de grippe au Mexique est relayée par un emballement médiatique, une concurrence acharnée entre les industries pharmaceutiques, des politiques de vaccination différemment orchestrées par les gouvernements. Et finalement le sentiment d’un phénomène irrationnel, aussi vite passé que venu. Pourtant, un détour par l’histoire de la colonisation permet de comprendre qu’une telle alerte s’inscrit dans une rationalité plus longue.

Faut-il être noir pour s'offusquer des propos de Jean-Paul Guerlain ?

   Pendant l'édition de 13 heures du journal télévisé de France 2 du 15 octobre, Jean-Paul Guerlain a tenu des propos qui ont suscité l'indignation d'une partie importante de la population : "Pour une fois, je me suis mis à travailler comme un nègre. Je ne sais pas si les nègres ont toujours tellement travaillé, mais enfin..."

Ayant pris acte du communiqué tardif de la société Guerlain, "condamnant avec énergie" ces propos (18 octobre), un collectif d'associations - Boycottez Guerlain, Les Indivisibles, Pluricitoyen, etc. - lui a demandé d'en tirer les conséquences dans ses relations contractuelles avec l'intéressé et a appelé à une action de boycott.

A l'opposé de cette démarche, de nombreux internautes, sur les blogs ou les réseaux sociaux, continuent à défendre Jean-Paul Guerlain, dénonçant le "politiquement correct" qui inhiberait l'expression libre.

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 par Jean-Pierre Cavaillé,

 enseignant à l'Ecole des hautes études en sciences sociales

  Curieux athéisme, que celui qui se range sous l'autorité des Ecritures pour argumenter, y compris en des domaines qui semblaient depuis longtemps émancipés du religieux. Michel Onfray, dans la livraison du Monde du 10 juillet, fait l'éloge de l'Espéranto et des idéaux attachés à cette langue, à vocation universelle : ouverture, cosmopolitisme, etc. Cela est beau et bon. Il y voit aussi l'accomplissement de l'athéisme dans la mesure, où selon lui, les hommes, en créant une langue universelle, s'émanciperaient des dieux, deviendraient les sujets actifs et non plus passifs de l'histoire. Qu'est-ce à dire ? Ne sont-ce pas les hommes qui forgèrent aussi toutes leurs langues tout au long de leur histoire ? En fait, si l'on suit la curieuse et très indigente démonstration de notre philosophe, on peut légitimement en douter !

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 par Marc-Olivier Padis, rédacteur en chef de la revue "Esprit"
 

  Cafouillage de la défense, opportunisme de l'attaque : but ! A ce stade de la compétition la sanction est immédiate." Qui n'a déjà entendu un tel commentaire lors d'un match de la coupe du monde de football ? Mais dans quel sens le terme de "sanction" est-il utilisé ici ? Une équipe battue par un large score est "lourdement sanctionnée". Telle est la "loi du sport" : c'est le score final qui tranche la compétition et qui consacre le meilleur. S'agit-il simplement d'un usage journalistique du vocabulaire, parce qu'il faut bien varier les formules, ou ces termes n'expriment-ils pas une difficulté plus fondamentale du sport dans son rapport à la règle ? Comment, en effet, ne pas mettre en rapport cet usage du vocabulaire, où un résultat peut être "sévère", avec la difficulté croissante à imposer l'autorité de la règle et la parole de l'arbitre ? Au-delà du sport, cela pourrait nous aider à comprendre la difficulté à rendre crédible un arbitre des confrontations quand l'ampleur des enjeux tend à dépasser les acteurs.

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Les juifs de France divisés

  Depuis le lancement, en mai à Bruxelles, d'un "appel à la raison" au gouvernement israélien, baptisé JCall, initié par des juifs européens, une recomposition est en cours en France. Elle s'effectue entre les pro-israéliens qui considèrent comme prioritaire la loyauté vis-à-vis d'un gouvernement israélien démocratiquement élu, et ceux qui estiment que les errements ou jugés tels de sa politique, principalement sur la question palestinienne, justifient au contraire la critique et l'intervention de la communauté internationale pour forcer une paix de plus en plus insaisissable.

Le Conseil représentatif des institutions juives de France (CRIF) défend les positions israéliennes officielles, y compris lorsqu'elles tranchent avec celles du gouvernement français. C'est le cas notamment sur la question du partage de Jérusalem (auquel le premier ministre israélien est opposé, contrairement à Nicolas Sarkozy).

RÉACTION OFFICIELLE

A l'inverse, JCall avance que les constructions de quartiers de colonisation dans la partie orientale de la ville, conquise par la force en 1967, et où les Palestiniens veulent établir leur capitale, hypothèquent les chances de parvenir à la paix.

Alors que le CRIF fut un pionnier du dialogue judéo-arabe par le passé, son président actuel, Richard Prasquier, défend rigoureusement la ligne pro-israélienne, comme on a pu le voir à l’occasion du drame de la flottille pour Gaza.

Après une première réaction officielle de son directeur général, Haïm Musicant, déplorant "profondément" les morts, Richard Prasquier s’est ensuite attaché à mettre en cause le caractère humanitaire du convoi arraisonné par la marine israélienne, reprenant ainsi la thèse officielle développée par Tsahal, l’armée israélienn

DICHOTOMIE

De son côté, JCall, a publié un communiqué plus équilibré déplorant "une crise qui ne profite qu’aux extrémistes des deux bords". En France comme en Israël, la deuxième intifada palestinienne et la multiplication des attentats ont contribué, à partir de 2000, à l’effritement du "camp de la paix" qui s’était engagé avec les accords d’Oslo conclus en 1993, mais qui n’ont pas débouché sur la paix.

On peut noter la même dichotomie aux Etats-Unis, où réside la plus importante communauté juive en dehors d’Israël (la France vient en deuxième position). La ligne légitimiste est défendue par la majorité des organisations juives américaines, à commencer par la puissante American Israel Public Affairs Committee (Aipac), très bien implantée au Congrès. Mais celles-ci doivent compter, depuis 2008, avec un lobby à la fois pro-israélien et pacifiste, JStreet, qui a d’ailleurs inspiré JCall.

Gilles Paris
Article paru dans l'édition du Le Monde 05.06.10

Il faut démissionner le ministre Hortefeux
 

 Le ministre de l'intérieur Brice Hortefeux a été condamné par le tribunal correctionnel de Paris pour injure raciale. Le fait, une première dans la Ve République, est particulièrement grave. D'autant plus que Brice Hortefeux avait déjà été soupçonné par d'anciens ministres issus de l'immigration comme Azouz Begag de propos douteux concernant des Français issus de l'immigration. Rachida Dati l'aurait même qualifié, selon la presse, de "gros raciste". Rappelons aussi que le ministre de l'intérieur avait choisi il y a deux ans Vichy, ville hautement symbolique, pour réunir les ministres de l'immigration des pays européens, ce qui avait surpris bien des citoyens, juifs ou non.

Il est donc tout à fait surprenant que des comportements aussi graves puissent être banalisés. Ce que fait le premier ministre, François Fillon, lorsqu'il vole au secours du ministre de l'intérieur. D'un autre côté, il en est de même pour Ségolène Royal qui s'est contentée sur France Info de juger simplement que ce n'est "pas vraiment glorieux" que le ministre de l'intérieur soit condamné pour injure raciste et a invité Brice Hortefeux à "mettre en place une politique très efficace pour lutter contre les formes de discrimination et de racisme".

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  "Nous sommes bien évidemment heureux de savoir Dania Virgen García hors de prison, mais personne ne saurait se contenter de cette libération. Il faut désormais garantir à cette journaliste d’opposition un procès en appel sérieux et indépendant, qui ne soit ni politisé ni a priori à charge contre elle. S’agissant de Cuba, la bonne nouvelle d’une libération est souvent l’arbre qui cache la forêt. Nous réitérons notre appel en faveur de la libération des vingt-cinq autres journalistes qui croupissent dans les geôles cubaines", a déclaré Reporters sans frontières.

Dania Virgen García, journaliste indépendante collaborant pour les sites Internet d’opposition Primavera Digital et CubaNet, qui tient également un blog (daniavirgengarcia.blogspot.com) lié à un groupe anticastriste radical de Miami aux Etats-Unis, a été libérée le 7 mai 2010 dans l’attente de son procès en appel. Elle avait été condamnée, le 23 avril dernier, à un an et huit mois de prison, officiellement pour une dispute familiale. Les autorités l’accusent "d’abus d’autorité" pour avoir mis sa fille de 23 ans à la porte.

Il s’agit d’un procès à "caractère politique", a-t-elle déclaré au lendemain de sa libération. "Personne n’avait jamais été condamné à Cuba pour ce motif". D’après la journaliste, son procès en appel devrait se tenir le 10 ou le 11 mai.

Source : http://fr.rsf.org/ 

Rwanda, le 13 mai 1994

par Serge Farnel

  Les résultats de l'enquête que j'ai menée au Rwanda depuis avril 2009 ont été partiellement révélés, en février dernier, à l'occasion d'une pleine page publiée dans le Wall Street Journal. De nombreux témoignages, aussi bien de rescapés que d'anciens génocidaires, y attestent de la participation directe de ce qui apparaît être des soldats français au génocide de dizaines de milliers de civils tutsis le 13 mai 1994 à Bisesero, dans l'ouest du Rwanda. Les deux dates des 13 mai et 14 mai 1994 correspondent probablement aux deux plus importantes journées de massacres génocidaires ayant eu lieu dans le pays des mille collines au printemps 1994. On estime que 40 000 civils tutsis auraient été génocidés au cours de ces deux jours à Bisesero, la plus grande partie d'entre eux l'ayant été le 13 mai. Deux jours d'intenses massacres qui ont emboîté le pas à la journée du 12 mai dédiée, elle, à leur préparation.

La connaissance du fait que ces deux jours furent consacrés à de grands massacres génocidaires n'est pas nouvelle en ce que cela avait déjà été consigné dans le rapport de l'ONG londonienne African Rights, avant d'être documenté par nombre de témoignages portés devant le Tribunal pénal international pour le Rwanda (TPIR). Ce qui est nouveau en revanche, et qui résulte de cette enquête menée à l'occasion de deux voyages au Rwanda - l'un en avril 2009 (soixante-dix heures d'interview filmées), le suivant en février 2010 (trente heures de tournage de reconstitutions sur le terrain) -, est le fait que des Français en uniforme militaire, armés de mitraillettes, mortiers et/ou de lance-roquettes y ont non seulement activement participé aux côtés des milices interahamwe, de la population hutu et des gendarmes, policiers et soldats rwandais, mais qu'ils ont également été aux premières loges de son organisation. Voici un résumé de ce que cette enquête permet notamment d'affirmer.

Mon dernier voyage à Buchenwald

  Dans un texte superbe, Catherine Herszberg a évoqué récemment  une visite à Auschwitz, à l'occasion du 65e anniversaire de la découverte du camp par l'Armée rouge. Elle y accompagnait une vieille parente, ancienne déportée. Et son récit - ironie décapante, précision du regard, émotion maîtrisée - confirme avec éclat l'idée qui est la mienne depuis des années : il n'y a que l'écriture, il n'y a que les écrivains qui soient capables de maintenir vivante la mémoire de la mort. Sinon, si les écrivains ne s'approprient pas cette mémoire concentrationnaire, s'ils ne la font pas revivre et survivre par leur imagination créatrice, elle va s'éteindre avec les derniers témoins, elle cessera d'être une mémoire charnelle du vécu de la mort.

Le texte de Catherine Herszberg avait pour titre précisément, prémonitoirement, "Les funérailles de la mémoire".

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Pour en finir avec l’hypocrisie de la garde à vue
 

Par ALAIN MIKOWSKI Président de la commission «Libertés et droits de l’homme» du Conseil national des barreaux, CLARISSE TARON Présidente du Syndicat de la magistrature

La soudaine centralité médiatique de la question du placement en garde à vue aura sans doute réjoui tous ceux qui, un jour soumis à cette mesure, en ont conservé intact le souvenir traumatisant et s’étonnaient légitimement du consensus apparent qui en entourait l’utilisation massive. Elle aura aussi ravi tous les professionnels du droit, policiers, avocats, magistrats qui se sont inquiétés, ces dernières années, de la généralisation de cette pratique et ont espéré une prise de conscience de leurs concitoyens à ce sujet.

Le gouvernement, en revanche, a visiblement été pris au dépourvu. Le ministre de l’Intérieur qui se félicitait encore quelques semaines auparavant de l’explosion du nombre de gardes à vue, a été contraint d’admettre qu’une réforme s’imposait, sans toutefois se risquer à en proposer une. Tout à ses stratégies répressives, Hortefeux n’a pas hésité à invoquer le risque d’une «victoire des avocats et des juges sur les policiers», feignant d’oublier que le droit doit être pensé à l’unique profit des citoyens, dont plusieurs centaines de milliers se retrouvent chaque année confrontés à des gardes à vue souvent inutiles.

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L'Amérique latine célèbre ses premiers mariages gays

 Une cérémonie collective a été organisée jeudi dans l'Hôtel de ville de Mexico pour l'union de quatre couples gays. Crédits photo : AFP
Quatre couples homosexuels ont prêtés serment jeudi à Mexico. La capitale mexicaine avait légalisé en décembre dernier le mariage homosexuel.

La scène est inédite. Deux femmes sont devenues jeudi à Mexico les premières homosexuelles à se marier en Amérique latine. Une union rendue possible par la légalisation du mariage gay, votée en décembre dernier dans la capitale mexicaine.

Un autre couple féminin et deux masculins se sont unis quelques minutes plus tard, lors d'une cérémonie collective organisée dans l'Hôtel de ville de la capitale et retransmise à la télévision. Ils avaient pris pour témoin le maire de Mexico, Marcelo Ebrard, une des principales figures de la gauche. Un parti minoritaire dans ce pays administré par le président conservateur Felipe Calderon.

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 Elle a longtemps balayé les trottoirs, cachant des jambes que la décence recommandait de soustraire aux regards avant de remonter dans un vent de liberté au ras des fesses. Elle a des lustres durant nourri les fantasmes d’hommes dont les pupilles se dilataient à l’idée de voir dessous, avant que quelques mâles ne se mettent à revendiquer de la porter aussi…

Droite, parapluie, plissée ou portefeuille, la jupe est bien plus qu’un petit bout de tissu frivole. C’est un symbole dans lequel défile l’histoire des femmes, de leur soumission à un ordre masculin, puis de leur libération avant un XXIe siècle chahuté par des débats sur les identités de genre et les interdits vestimentaires.

Ce que soulève la jupe(identités, transgressions, résistances) (1), c’est ce qu’explore l’historienne au regard féministe Christine Bard dans cet ouvrage paru ce matin. Exercice de détricotage avec ce professeure d’histoire contemporaine à l’université d’Angers, plus portée sur le confort d’un pantalon large que sur la minijupe…

Par PHILIPPE HUNEMAN Philosophe, chargé de recherches au CNRS et à l’Institut d’histoire et de philosophie des sciences et des techniques (IHPST)

  Un «mariage gris», la dernière trouvaille sémantique du ministre de l’Immigration, est évidemment, un demi-mariage blanc. Alors que ce dernier découle du consentement des deux parties à souscrire à une fausse union afin que l’une d’elles obtienne des papiers, il y a mariage gris lorsqu’une seule des parties est informée de ce but du mariage et, ses papiers en poche, quitte l’union avec quelques bénéfices collatéraux - une demi-maison, par exemple.

L’absurdité du concept consiste en ceci que très généralement tout couple inclut la possibilité que l’un des deux s’unisse à l’autre pour une autre raison que celle qu’il donne, laquelle est en général quelque chose comme l’amour. Combien de couples où un homme épouse une femme pour son argent ou ses honneurs et la quitte lorsqu’il a tout pris (ou parfois même l’inverse) ? Le mariage gris tombe évidemment sous le concept qui définit aussi bien tous ces cas pathétiquement banals, sauf qu’au lieu d’argent, de beauté ou d’appartement à Douarnenez, il s’agit de carte de séjour. Criminaliser cela impliquerait donc de criminaliser une bonne partie des unions célébrées.

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Les Martiniquaises à travers les âges
Compte-rendu par Michel Herland

Femmes de la Martinique : quelle histoire ? Archives départementales, Fort-de-France, 2009, 98 p., 14 €. Alexandre Cadet-Petit, La Femme – un roman de plus de 69 pages, Desnel, Fort-de-France, 2008, 287 p., 20 €.

   La femme est-elle vraiment l’avenir de l’homme ? La confrontation des deux ouvrages consacrés récemment à la femme martiniquaise ne permet pas d’aboutir là-dessus à une réponse bien tranchée. lire la suite par Michel Herland

La question raciale, si explosive

L'élection de M. Obama a eu un grand impact, mais elle est loin d'avoir fait disparaître une réalité qui imprègne le moindre aspect de la vie américaine

 

par Randall Kennedy

  Un an après l'élection historique du premier Noir à la présidence des Etats-Unis, le mécontentement qui monte contre lui est-il lié à la couleur de sa peau ?

Sans hésitation, oui. Je ne prétends pas que quiconque critique Barack Obama est raciste. Mais ce dont je suis certain, c'est que la question raciale imprègne le moindre aspect de la vie américaine. Certains Blancs ne reconnaissent pas la légitimité d'un Noir à la tête des Etats-Unis. D'autres font seulement mine de l'admettre. Une partie de l'opposition est clairement nourrie par des préjugés raciaux. Il faut se rappeler qu'Obama n'a rassemblé que 43 % des votes des Blancs. Si les Blancs avaient été les seuls à voter, John McCain serait le président des Etats-Unis.

De quelle façon cette hostilité raciale s'exprime-t-elle ?

Au sein de la droite américaine, les préjugés raciaux sont utilisés pour mobiliser des sentiments anti-Obama. Dans certaines réunions, les tea parties, circulent des dessins humoristiques figurant le président sous les traits d'un singe, avec des légendes qui affirment qu'il n'est pas américain, autrement dit pas blanc, et disent : " Retourne en Afrique ! " La droite utilise au maximum la question raciale pour " noircir " Obama. Rush Limbaugh - animateur de radio ultraconservateur très populaire - adore rappeler qu'il est noir. Il s'agit pour les détracteurs du président d'affaiblir le soutien populaire en l'accusant d'être anti-Blancs, de vouloir privilégier les Noirs.

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La hargne de Sarkozy envers Obama

   C'est plus fort que lui : quand on lui parle de ses échecs, Nicolas Sarkozy renvoie vers ceux de Barack Obama. Interrogé, lundi dernier sur TF1, sur sa méthode consistant à multiplier les réformes tous azimuts, il a répondu par une pique cinglante : "J'ai vu que M. Obama, pour lequel j'ai de l'estime et même de l'amitié, [a tout misé sur sa réforme de la santé]. Je n'ai pas vu que ça rendait les choses plus simples."

LES REMARQUES D'ALAIN MINC

Le président français n'en est pas à son coup d'essai. Début novembre, il avait déjà énoncé cet argument devant quelques journalistes – mieux vaut faire beaucoup de réformes qu'une seule –, assorti d'un commentaire peu amène : "Obama est au pouvoir depuis un an et il a déjà perdu trois élections partielles. Moi, j'ai gagné deux législatives et les européennes. Qu'est-ce qu'on aurait dit si j'avais perdu ?" Loin d'être anecdotique, la mauvaise humeur envers son homologue américain est devenue quasiment structurelle chez Nicolas Sarkozy. "Chaque fois qu'il peut le critiquer, il le fait, que ce soit en Conseil des ministres ou devant des visiteurs", indique, sous le couvert de l'anonymat, un bon connaisseur de la diplomatie française.

"Il n'arrive pas à avoir des rapports normaux avec Obama, ajoute cette source. Il dit toujours : 'Si j'avais fait la même chose que lui, qu'est-ce qu'on m'aurait dit ?' C'est une relation malsaine. On a l'impression qu'il tire prétexte des difficultés d'Obama à chaque fois qu'il peut. Son comportement est infantile, indigne d'un président."

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par William Bourdon, Hélène Flautre, François Gèze...

 L'accord d'association entre l'Union européenne et la Tunisie doit être suspendu.

L'atroce comédie en quatre actes se déroule sous nos yeux, mais, en haut lieu, personne ne bouge.

Acte I : le 25 octobre 2009, le général Zine el-Abidine Ben Ali est "réélu" pour un cinquième mandat à la tête de la Tunisie avec 89,62 % de suffrages exprimés, s'attirant aussitôt les "sincères" félicitations du président français, Nicolas Sarkozy.

Acte II : le même jour, à 16 h 45, le journaliste Taoufik Ben Brik, infernal trublion depuis plus de dix ans – et qui depuis des semaines distillait ses billets assassins contre le régime tunisien sur de nombreux sites Web –, fait l'objet d'une provocation, qu'il dénonce immédiatement par des posts aux sites Web français : alors qu'il va chercher sa fille de dix ans à l'école, il est violemment pris à partie par une automobiliste, qui l'accuse contre toute évidence d'avoir heurté son véhicule et de l'avoir agressée.

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par Olivier LARIZZA

  Il existe en rhétorique une figure que l’on illustre souvent, quand on est amené à l’enseigner aux étudiants de littérature, par la fameuse formule de Racine, « obscure clarté ». C’est aussi le « soleil noir de la mélancolie » de Gérard de Nerval. Cette figure est l’oxymore, qui désigne une impossibilité de sens, une contradiction dans les termes. De là qu’elle peut susciter, quand on s’attache à la démêler, des pages d’explications.
« Identité nationale » est un oxymore.
La nation est, par définition, collective. Elle est une donnée administrative liée à un territoire géographiquement et politiquement défini ; d’ailleurs la carte nationale d’identité (qui n’est pas, précisément, la carte d’identité nationale) informe sagement sur des éléments qui ne sont ni culturels, ni religieux, ni symboliques, comme votre date et lieu de naissance.
L’identité, à l’inverse, relève de l’intime ; Voltaire y décelait « la conscience de la persistance du moi ». Et c’est une vue de l’esprit, ou une prise de position partisane, c’est-à-dire idéologique, que d’amalgamer le processus historique ayant abouti à la création de la nation (lequel est toujours susceptible de se poursuivre) avec la construction d’une identité collective. Cet amalgame est contemporain et il convoque l’irrationnel. Mais on conçoit qu’il s’accorde avec les ambitions d’un pouvoir centralisateur, jacobiniste.

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Nous exigeons la suppression du ministère de l'Identité nationale et de l'Immigration

  Promesse électorale de Nicolas Sarkozy, la création d’un ministère chargé de l'Immigration et de "l'Identité nationale" a introduit dans notre pays un risque d'enfermement identitaire et d'exclusion dont on mesure, chaque jour depuis deux ans et demi, la profonde gravité. Très officiellement, des mots ont été introduits sur la scène publique, qui désignent et stigmatisent l'étranger – et par ricochet, quiconque a l'air étranger. Réfugiés et migrants, notamment originaires de Méditerranée et d'Afrique, et leurs descendants, sont séparés d'un «nous» national pas seulement imaginaire puisque ses frontières se redessinent sur les plans matériel, administratif et idéologique.

Qu'a fait naître ce ministère ? De nouveaux objectifs d'expulsion d'étrangers (27 000 par an), des rafles de sans-papiers, l'enfermement d'enfants dans des centres de rétention, le délit de solidarité, l'expulsion des exilés vers certains pays en guerre au mépris du droit d'asile, la multiplication des contrôles d'identité au faciès, enfin la naturalisation à la carte, préfecture par préfecture, qui rompt avec le principe d'égalité...

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Jonathan Littell :

 «L'idéologie indépendantiste tchétchène est morte»

Jonathan Littell. (Dessin : Dobritz)

Propos recueillis par Isabelle Lasserre
 

 INTERVIEW - Jonathan Littell, auteur des Bienveillantes (Goncourt 2006) publie un essai sur la Tchétchénie*, fruit d'un reportage effectué en avril dernier.


Dans son dernier livre, Jonathan Littell brosse un tableau inquiétant d'un pays où il a séjourné à plusieurs reprises, dans le cadre de missions humanitaires.

LE FIGARO. - Comment vit-on en Tchétchénie à l'heure de Vladimir Poutine et de Dmitri Medvedev ?

Jonathan LITTELL. - La Tchétchénie est une République assez irréelle, avec un énorme décalage entre les apparences et la réalité. Grozny, la capitale, a été entièrement reconstruite depuis la seconde guerre. Tout à l'air normal. Dans le centre-ville, il y a maintenant des restaurants de sushis, des grands supermarchés qui vendent des DVD, des magasins d'électronique. Et en même temps, des gens disparaissent, même le jour. La répression s'était calmée en 2007. Lorsqu'il est arrivé au pouvoir cette année-là, avec la bénédiction du Kremlin, (pour succéder à son père, Akhmad, tué dans un attentat en 2004), le président tchétchène Ramzan Kadyrov a calmé le jeu pour asseoir sa légitimité. Les disparitions et les actes de torture ont diminué. Mais en 2008, la situation a recommencé à se détériorer. Elle s'est franchement dégradée en 2009. Les enlèvements (de civils soupçonnés de liens avec la rébellion) sont de plus en plus fréquents. Certains ne reviennent jamais, d'autres reviennent après avoir été torturés.

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L'Appel de Mediapart: «Nous ne débattrons pas»

Que reste-t-il de l’universel européen ?

Par MAX ARMANET


Edgar Morin Sociologue, philosophe.

Paul Thibaud Philosophe, essayiste, ancien directeur de la revue Esprit.

 En 1989, le Mur chute, l’Europe triomphe. Elle vient de mettre fin à son dernier schisme. Au nom de valeurs universelles, sa civilisation s’est mondialisée. Paradoxe : depuis 1989, l’Europe semble plus préoccupée par l’organisation de sa monnaie et de son marché que du rayonnement de son humanisme héritier de Rome, Athènes et Jérusalem. Que reste-t-il de l’universel européen ?

Paul Thibaud : 1989 a été une victoire par forfait. Après quarante ans, les deux adversaires n’étaient pas en forme. Pierre Hassner disait qu’entre communismes et démocraties c’était une course à qui se décomposerait le premier. On a vu ! Mais cette victoire a été comme la réalisation d’une utopie résignée, celle du «rien de mieux à proposer» que ce que connaissait un Occident en marasme politique, apathie civique, panne d’idées, pour réformer ou relancer son modèle socio-économique de l’après-guerre. C’est donc dans un marché que l’Europe de l’Est a été reçue. Le monde que nous connaissons a pris forme à ce moment-là, c’est celui qui a congédié la politique et vit une mondialité quasi mécanique dont l’Occident est le foyer, même (là est la différence) s’il ne la maîtrise plus.

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  Aujourd’hui, des dizaines de milliers de personnes vivent sous le seuil de pauvreté et sont confrontées à des mesures sociales pour le moins «antisociales» quant à leur impact ! S’il n’est pas question de nier le contexte économique défavorable, doit-on faire payer ce contexte à ceux qui le subissent de plein fouet ? La politique actuelle est en total décalage avec la réalité des personnes ayant un handicap ou malades ! Exemples.

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Dans Newsweek :
 "Le Viagra pour les femmes n’existe pas"  

  Quand le Viagra n’existait pas, on disait qu’un homme était impuissant. Aujourd’hui, un type qui a un problème mécanique est réputé souffrir de troubles de l’érection ("Dysfonction Érectile" abrégé en D.E. dans ces publicités qui tournent en boucle à la télévision), une belle réussite en terme de travestissement de la part des labos. Mais on refuse aux femmes un similaire relooking de leurs problèmes sexuels, car personne n’a encore réussi à comprendre pourquoi chez certaines c’est tout le temps, et chez d’autres presque jamais. Si on est trop fatiguée, on est "frigide", un point c’est tout.

Cela pourrait changer, avec l’annonce cette semaine de la sortie d’une pilule qui semble capable de stimuler le désir sexuel chez les femmes dont la libido est faible. Ce potentiel blockbuster, développé par le laboratoire allemand Boehringer Ingelheim, se nomme flibansérine. Au départ testée comme antidépresseur, la flibansérine semblait vouée à l’échec. Elle n’a pas d’effet positif sur l’humeur, mais les chercheurs se sont aperçus qu’elle possède une déroutante qualité : elle avive l’appétit sexuel des animaux de laboratoire et des humains.

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  Le bicentenaire de la naissance de Charles Darwin, celui de la Philosophie zoologique de Lamarck et les cent cinquante ans de l’Origine des espèces sont l’occasion de rappeler que la théorie de l’évolution est elle-même évolutive.

Hominisation et humanisation

Alors que l’évolution biologique, résulte de l’émergence d’une seule espèce humaine (hominisation), l’évolution sociale et culturelle, plus tardive, s’est faite par la diversification des cultures et l’émergence d’une normativité propre à chaque groupe humain (humanisation). La tension est peu visible car les deux processus, étudiés séparément, ne relèvent ni de la même échelle de temps, graduée d’un côté en millions d’années et de l’autre en milliers, ni des mêmes valeurs (vie de l’espèce-promotion de la dignité de chaque être humain). Pourtant Darwin lui-même, évoquant le rôle des facultés sociales et morales, constatait déjà qu’elles limitent chez l’homme l’influence de la sélection naturelle. Et nous entrons dans une phase où les connaissances scientifiques permettraient sans doute de changer le mode de reproduction et/ou les caractéristiques de l’espèce humaine, voire de fabriquer des hybrides, homme-animal, ou homme-machine. Ainsi l’humanisation pourrait à son tour modifier le cours de l’hominisation par diversification de l’espèce humaine.

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  Le lancement du débat sur l'identité nationale est-il un acte politique ou seulement politicien ? Dans le contexte de la campagne pour les élections régionales de 2010 et de l'accumulation de sondages d'opinion qui lui sont défavorables, chacun devine que le gouvernement cherche à exploiter les peurs des Français en reliant les thèmes de l'étranger et de la sécurité, de même que ceux du communautarisme et de la condition des femmes. Mais n'y aurait-il pas, par ailleurs, un débat politique de fond qu'on ne saurait refuser par principe ? Beaucoup le pensent. Toutefois ils risquent de le regretter quand ils découvriront la façon dont ce débat aura été organisé concrètement.

Pour le comprendre, il faut lire la circulaire envoyée aux préfets le 2 novembre par le ministre de l'immigration, de l'intégration et de l'identité nationale, Eric Besson, leur demandant "d'organiser et de présider" partout en France des débats locaux sur l'identité nationale, et dont la synthèse sera ensuite imposée par le gouvernement comme le résultat de cette vaste consultation des Français.

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La lente invention des identités nationales

  A coups d’arguments historiques, qui remontent parfois à l’Antiquité ou au Moyen Age, nationalistes serbes et albanais se disputent la « propriété » du Kosovo. Tous semblent oublier que la nation est une création vieille d’à peine deux siècles qu’il fallut, au sens propre, « inventer » et ensuite consolider autour de mythes fondateurs et, souvent, à coup d’épurations ethniques.

Le regain récent des nationalismes en Europe reflète avant tout le retard du politique et la difficulté à forger de nouvelles identités collectives associées à un vrai projet politique.

« Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elles finiront. La confédération européenne, probablement, les remplacera. »  [1] La prédiction de Renan, vieille de plus d’un siècle, serait sur le point de se réaliser si la situation politique du Vieux Continent, en cette fin de siècle, n’apparaissait comme contradictoire. Alors que l’Union européenne, entrant dans sa phase de maturité, inaugure le dépassement de l’Etat-nation, les revendications nationalistes se multiplient, non seulement dans l’ex-Europe communiste mais aussi à l’Ouest, comme en Espagne, en Belgique ou au Royaume-Uni.

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Identité nationale : le puzzle antillais

par Michel Herland(°)

  Soulever aujourd’hui la question de l’identité nationale, comme vient de le faire le Président de la République, ne peut correspondre qu’à une manœuvre politicienne : il espère ainsi ressouder la droite autour de ses valeurs traditionnelles tout en mettant dans l’embarras une partie de la gauche qui reste attachée aux valeurs de la République et à ses symboles. Au-delà de l’emballement médiatique, il y a fort à parier que le débat actuel n’inversera pas la tendance inéluctable au dépérissement de l’identité nationale. Car il n’est plus temps de parler d’une nation française. Celle-ci, en effet, à l’instar de l’Etat-nation dont elle est l’une des béquilles, a perdu toute légitimité en raison des atrocités commises en son nom pendant les deux guerres mondiales. Les Français ne veulent plus se battre, désormais, faute de bien voir au nom de quoi ils devraient le faire. Ainsi la colonisation a-t-elle correspondu à un moment où la France était fière de ses valeurs au point de vouloir les imposer à d’autres peuples. La décolonisation, au contraire, fut comme l’aveu que la France n’avait plus rien à apporter à quiconque.

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Les bénéfices des édulcorants en question

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Le moteur de recherche affiche les résultats dans un graphique.

  Mozilla s'apprête à lancer la troisième version de l'application de courrier électronique Thunderbird, inspiré de Firefox. Et réfléchit aux prochaines évolutions de la messagerie sur Internet, face à Outlook et à Google Wave.

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L'ONG Human rights watch interpelle sur la situation des mineurs étrangers arrivant seuls en France, et retenus dans la zone d'attente de l'aéroport, sans réelle protection.

Par Marie Piquemal  

  «Perdus en zone d'attente». Dans un rapport publié ce jeudi (télécharger en pdf ici), l'ONG Human Rights Watch (HRW) alerte sur la situation des mineurs étrangers qui débarquent seuls à l'aéroport de Roissy à Paris et qui se voient refuser l'entrée en France.
Ils se retrouvent alors dans ce qu'on appelle la zone d'attente, enfermés au milieu d'adultes, sans protection particulière. «Ils sont traités comme n'importe quel immigré clandestin, et non comme des enfants. Ils peuvent être renvoyés dans leur pays d'origine ou dans un pays de transit n'importe quand», explique Simone Troller, auteure de cette étude.
Elle s'insurge contre l'existence même de ces zones d'attente, «fiction juridique permettant à la France de traiter des personnes qui se trouvent physiquement sur son territoire comme si elles étaient à l'extérieur du pays.» Autrement dit, les mineurs isolés qui se retrouvent dans ces zones d'attente aéroportuaires sont soumis à un régime judiciaire très différent (bien moins protecteur) de celui des enfants étrangers qui sont «sur le territoire français».

  Pourquoi Lévi-Strauss? Sans tomber dans le travers dune dévotion aveugle, on peut constater le sort réservé à ce penseur de 95 ans. Dans toutes les institutions culturelles de la République, il est respecté, idolâtré et déjà statufié. Que lui prête-t-on? Peut-être un chef-d'œuvre littéraire, «Tristes Tropiques» (1955), qui a failli avoir le prix Goncourt tant la magie de l'écriture faisait oublier que ce n'était pas une ?œuvre de fiction. Un livre qui commence par une phrase aussi célèbre que le début des romans de Proust ou de Camus: «Je hais les voyages et les explorateurs.» On sait qu'il fut professeur au Collège de France, qu'il est académicien et que ce grand savant a étudié de près, sur le terrain, les mœurs des civilisations qualifiées autrefois de primitives. On retient un titre: «la Pensée sauvage» (1962), qui a servi, précisément, de fil conducteur au prochain hors-série du «Nouvel Observateur».
Pour la société intellectuelle, il est l'homme qui a trouvé dans Montaigne, Rousseau, Bergson et Mauss toutes les bases du concept d'«Anthropologie structurale» (1958), concept que certains disciples peuvent aujourd'hui juger moins opérationnel mais qui a renouvelé en profondeur toute l'anthropologie française. Lévi-Strauss est un maître tout à la fois dépassé et irremplacé. Les réfutations de ses thèses sont toujours accompagnées dune reconnaissance de dette. Au coe?ur des urgences les plus stimulantes, sa pensée demeure une référence. Mieux que les autres, probablement, il a conceptualisé l'altérité, la différence, la comparaison, l'accouchement du Moi par l'Autre.
 

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par Philippe Descola, professeur au Collège de France

  En 2005, Claude Lévi-Strauss prononçait un discours mettant en garde contre les dérives de politiques étatiques se fondant sur des principes d'identité nationale. "J'ai connu une époque où l'identité nationale était le seul principe concevable des relations entre les Etats. On sait quels désastres en résultèrent", disait-il. Pour Philippe Descola, professeur au Collège de France et qui a succédé à Claude Lévi-Strauss à la tête du laboratoire d'anthropologie sociale, "c'est la double expérience, personnelle et politique d'un côté et d'ethnologue de l'autre, qui a conduit Lévi-Strauss à récuser et vivement critiquer l'accaparement, par des Etats, de l'identité nationale".

En quoi la pensée de Lévi-Strauss éclaire-t-elle l'actuel débat sur l'identité nationale ? 

Philippe Descola : Lévi-Strauss a été très marqué dans sa vie personnelle par l'échec des démocraties européennes à contenir le fascisme. Alors qu'il avait été tenté par une carrière politique – il était un des espoirs de la SFIO (Section française de l'internationale ouvrière) lorsqu'il était étudiant et avait tenté de mener une campagne électorale dans les années 1930, interrompue par un accident de voiture –, il a expliqué par la suite qu'il s'était senti disqualifié pour toute entreprise politique pour n'avoir pas su comprendre le danger des idéologies totalitaires pour les démocraties européennes. Il a également été contraint à l'exil par les lois raciales de Vichy, donc il a pu mesurer, dans sa vie et dans sa personne, ce que signifiait l'adoption par des Etats de politiques d'identité nationale.
 

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 Peu de savants se sont aventurés aussi loin que Claude Lévi-Strauss dans l'exploration des mécanismes cachés de la culture. Par des voies diverses et convergentes, il s'est efforcé de comprendre cette grande machine symbolique qui rassemble tous les plans de la vie humaine, de la famille aux croyances religieuses, des œuvres d'art aux manières de table. Le paradoxe des très grandes œuvres, celles qui sont vraiment décisives et novatrices, est de pouvoir se caractériser en peu de mots.

Ainsi pourrait-on dire qu'il déchiffra le solfège de l'esprit. A tout le moins, il s'en approcha, et de fort près, à force de rigueur et d'invention conceptuelle. Parler d'un solfège de l'esprit n'est pas seulement le prolongement de cette métaphore musicale toujours présente dans l'œuvre de l'anthropologue. Or il faut entendre cette formule littéralement. Même si nous chantions, quotidiennement, les ritournelles de la vie en société, même si nous connaissions par cœur les mélodies des mythes ou des mariages, nous ne savions pas ce qui organisait ces systèmes. Notre conscience ne nous révèle rien, spontanément, des processus qui sont à l'œuvre dans le vaste domaine de la symbolique sociale. C'est pourquoi nous ignorions leurs règles de fonctionnement, les lois de leurs combinaisons. Il nous manquait un solfège.

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par Isabelle Roberts, Raphaël Garrigos

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" Trop de mémoire tue l'histoire "

Emmanuel Hoog, 47 ans, est président-directeur général de l'Institut national de l'audiovisuel (INA) depuis 2001. Il vient de publier Mémoire année zéro (Seuil, 210 p., 18 euros).

" L'histoire est scientifique, la mémoire est politique, le souvenir est privé ", écrivez-vous, pour constater qu'il y a aujourd'hui une confusion. D'où vient-elle ?

Notre demande de mémoire a grandi plus vite que notre capacité à produire de l'histoire. Voilà ce que j'appelle l'" inflation mémorielle ". Trop de mémoire tue l'histoire. Paradoxalement, faute de repères historiques clairs, nous nous réfugions dans la nostalgie, aggravée aujourd'hui par le phénomène d'Internet, qui fait mémoire de tout. Désormais, le concept s'est privatisé : on ne se contente plus du quart d'heure de célébrité promis à chacun par Andy Warhol, tout le monde veut sa part de mémoire, à travers lui-même, à travers le numérique.

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Pauvres classes dominantes

 par Axel Honneth

  La popularité de l'essayisme philosophique de Peter Sloterdijk a, depuis le début, partie liée avec la montée en puissance d'un milieu social qui professe pour tous les phénomènes relevant de l'Etat-providence capitaliste le plus grand mépris, sans proposer pour autant la moindre alternative. Au cours de leurs études universitaires, pour l'essentiel contemporaines de la chute du mur de Berlin et de l'effondrement de l'Union soviétique, les tenants de cette nouvelle élite nourris de Michel Foucault ont, grâce à leur état d'esprit sans attache, élastique et prêt à tous les sauts théoriques possibles et imaginables, rapidement conquis l'ensemble des positions de pouvoir.

Désormais bien installés, ceux-ci n'attendaient plus qu'une idée directrice ou une parole propre à servir de signature à notre époque. Dans ce milieu journalistique, dans les officines où s'écrivent les pages culturelles et littéraires des journaux, dans les couloirs des banques, dans les agences d'architecture ou de pub, tout le monde était d'accord : la mentalité d'assistés typique de l'ère social-démocrate était vouée à disparaître. Avec des masses trop assistées et dépendantes de la main ouverte de l'Etat, pensait-on, comment engendrer une pensée ou un style de vie énergiques ?

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La cohabitation parents-profs est de plus en plus difficile

par Natacha Polony 

Depuis que leur statut a été consacré en 1989, certains parents multiplient les pressions sur les enseignants. Quitte à déstabiliser une institution dont ils attendent tout.

Dieudonné condamné à 10.000 euros d’amende pour «injures» antisémites

Il était poursuivi pour ses propos tenus au Zénith en présence de l’historien révisionniste Robert Faurisson.

  Dieudonné a été condamné mardi à 10.000 euros d’amende par le tribunal correctionnel de Paris pour des propos sur la scène du Zénith lors de la remise du «prix de l’infréquentabilité» à l’historien révisionniste Robert Faurisson par une personne déguisée en déporté juif.

Un an de prison avec sursis et 10.000 euros d’amende avaient été requis à son encontre le 22 septembre. A l’audience, il avait qualifié son geste d’«attentat humoristique» tout en tentant d’en relativiser la portée et en invoquant sa «liberté d’expression».

Le tribunal a par ailleurs condamné Dieudonné M’Bala M’Bala à verser un euro au titre de dommages et intérêts à huit associations qui s’étaient portées partie civile et un total de 10.000 euros pour frais de justice à l’ensemble de ces associations.

Dans son jugement, le tribunal a estimé que Dieudonné s’était bien rendu coupable d’«injure publique» envers des personnes d’origine ou de confession juive.

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« L’HABITAT INSALUBRE et INDIGNE dans les DEPARTEMENTS ET REGIONS D’OUTRE-MER : UN DEFI A RELEVER »

par Serge Letchimy

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JADIN^*

  Le jardin créole, on en parle de plus en plus autour de nous. Il est vrai que cette période de remise en cause de notre mode de consommation est propice à la redécouverte des vertus du jardin traditionnel. Sur ce terrain depuis plus de 10 ans, le sociolinguiste Serge Harpin nous introduit dans cet univers cultural, culturel et linguistique avec un extrait de son « Dictionnaire Encyclopédique des technologies Créoles 2 (Créole – Français) : le jardin créole (Dominique, Guadeloupe, Martinique, Sainte Lucie) », à paraître. Cet ouvrage fait suite à « La pêche à la Martinique » (1995) où l’auteur nous conviait déjà à une réappropriation des savoirs et savoirs faire traditionnels, et, tout aussi important, à un dialogue entre langue créole et langue française, entre savoirs populaires et savoirs savants.

JADIN, n, du fr. jardin, mot d’origine francique « gard » ou « gardo » angl., creole garden fr., jardin créole Guad., tr. cour., GT/ BT Sainte-L., tr. cour., N/S Domin., cour., S/ Mart., tr. cour., N/S Le terme renvoyait au début de la colonisation à toute parcelle de culture à base alimentaire. Il réfère aujourd’hui, dans un sens plus restreint, à un système traditionnel d’association de cultures, à base vivrière, orienté vers l’autoconsommation ; le surplus étant réservé au marché intérieur.

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Par MANUEL VALLS maire d’Evry (Essonne) et député (PS)

  A l’heure où le flottement sarkoziste sur les valeurs est à son comble, je n’envisage pas d’abandonner la morale politique aux griffes des extrêmes ou des souverainistes.

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Chavez veut éradiquer le golf au Venezuela

Le président vénézuélien veut en finir avec ce sport «petit-bourgeois» et faire pousser du maïs sur les terrains de golf.

   Afin de montrer que rien n'échappera à la révolution bolivarienne, Hugo Chavez a trouvé une nouvelle cible : le golf. Dans une de ses désormais traditionnelles allocutions télévisées du dimanche, «Alo presidente», il a fustigé cette activité, déclarant : «Je respecte tous les sports, mais il y a sport et sport… Seul un petit-bourgeois peut jouer au golf, c'est un sport de bourgeois.» Il a, en direct, expliqué à l'un de ses partisans en chemise rouge, qui venait d'avouer, très gêné, qu'il pratiquait ce sport, que les terres occupées pour le terrain de golf seraient bien mieux utilisées à faire pousser du maïs pour les gens qui ont faim.

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Retour sur le fiasco égyptien à l’Unesco

Par ELISABETH SCHEMLA

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L'incroyable chimie des bulles de champagne

par Yves Miserey

En éclatant à la surface, les bulles dispersent un brouillard de composés aromatiques.

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Le défenseur des enfants et la CNDS sur le grill
 

  Deux projets de loi doivent supprimer ces institutions en instituant un "défenseur des droits" dont les prérogatives engloberaient la défense du droit des enfants et la Commission nationale de déontologie et de sécurité. Associations et syndicats s'insurgent.

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Castration chimique: l'état des lieux

  Après le meurtre de la joggeuse, le débat politique se cristallise autour de la castration chimique, présentée par certains comme le remède miracle aux agressions sexuelles. Qu'en est-il en réalité ?

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Contre le mythe de l'égoïsme

 Jusque récemment, les étudiants de premier cycle des universités américaines devaient suivre des cours de civilisation occidentale, qui sont un peu l'équivalent, dans leur formation, des enseignements de philosophie de nos lycées. L'anthropologue américain Marshall Sahlins en propose une version abrégée et hérétique afin d'en contester les fondements et d'en accélérer le déclin, dans un petit ouvrage qui inaugure une nouvelle collection d'essais dirigée par Alexandre Laumonier aux éditions de l'Eclat.

Le propre de la civilisation occidentale, selon Sahlins, est d'être " hantée par le spectre de notre propre nature ". Célèbre pour avoir réfuté le postulat, central pour la science économique, de la rareté des richesses qui aurait dominé dans les sociétés précapitalistes, Sahlins s'en prend ici, en dix courtes leçons, à ce qu'il considère comme un autre " mythe originel " de la culture occidentale et de la " pensée capitaliste " : celui de l'égoïsme " naturel " de l'homme. Cette conception a déterminé nos cosmogonies, nos représentations du corps et avant tout notre pensée politique.

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  Tu nous manques Pasolini, parce que nous manquent ta capacité de diagnostic et de dénonciation, ton sens des continuités et des discontinuités, ta force de frappe et ton génie poétique. Tu nous manques parce que nous manque ton indignation, que l’Italie va mal et qu’on ne s’indigne pas assez.

S’il est vrai que la société capitaliste contemporaine fonctionne bien plus à la séduction qu’à la répression et que la société du spectacle représente la vérité accomplie du libéralisme réellement existant, Silvio Berlusconi incarne à n’en pas douter la pointe extrême de ce libéralisme, cette pointe où la séduction vire rapidement à la répression comme au bon vieux temps du fascisme. «Fascisme» ? Le mot importe moins sans doute que les périls qu’il dénonce, et il ne doit certes pas nous rendre indifférent à ses avatars modernes. Berlusconi est la figure de ce règne autocratique de l’économie marchande qui a accédé à un statut de souveraineté irresponsable et a pu plier un pays tout entier par la domination spectaculaire. Il gouverne le spectacle et le spectacle gouverne l’Italie.

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  C’est avec une tristesse infinie que les membres de la section Martinique de la Ligue des Droits de l’Homme ont appris la nouvelle de la disparition de Pierre Pinalie.

Avant de tracer un portrait du militant des droits de l’homme je voudrais me rappeler des deux premières fois où j’ai vu Pierre Pinalie.

La première fois fut à l’occasion de la présentation d’un ouvrage de Georges Mauvois. La présentation se fit en créole
J’étais au fond de la salle et il me semblait que l’homme que je distinguais ne pouvait être qu’un béké par sa maitrise du créole. Je compris plus tard ma méprise ethnocentrique.

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  Philippe Descola est bien l’héritier de Claude Lévi-Strauss : il amène l’ethnologie à dépasser son propre ethnocentrisme et à se laisser enfin conquérir par son objet – les pensées pré-modernes – comme par quelque chose qui nous est intérieur. Au moment où les deux pans bien hermétiques de « l’édifice dualiste » de la maison occidentale moderne du savoir (« lois de la nature » et « conventions de la culture ») commencent à s’infiltrer mutuellement, on peut commencer à concevoir l’épure d’une nouvelle maison commune. Et c’est bien là l’enjeu fondamental du monde à venir, une refonte de la maison du savoir à travers une réunification des sciences de l’homme et du monde. Or un tel chantier passe nécessairement par l’élaboration d’une nouvelle éthique et la réévaluation d’une « nature » à laquelle nous ne savons aujourd’hui comment penser notre pleine appartenance. En plaçant en exergue de son ouvrage majeur un propos de Montaigne, Descola lie cet enjeu à une invitation vers une autre modernité : « Qui controllera de pres ce que nous voyons ordinairement des animaux qui vivent parmy nous, il y a dequoy y trouver des effects autant admirables que ceux qu’on va recueillant ès pays et siecles estrangers. C’est une mesme nature qui roule son cours. » Aux yeux du moniste, les émerveillements de la zoologie et de l’éthologie, en effet, n’ont pas moins de valeur que ceux de l’histoire et de l’ethnologie.

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