De nombreux mots pour dire que les textes de Franz Fanon, ceux que chaque lectrice, lecteur, rencontre en librairie, en bibliothèque, en discussion, témoignent d’une vive perception, écoute, écriture, et diction des violences et silences, impunités, qui, à travers les séparations, apartheids, mises à l’écart, viols, forclusions, destitutions structurales et singulières des civilités, ont marqué l’histoire, les sociétés, les individus d’aujourd’hui,  ne laissant nulle personne contemporaine, enfants, nouveaux-nés, femmes, hommes, personnes agées, nulle formation politique, dictature, tyrannie, démocratie, république, à l’abri des conséquences et reconstructions mémorielles et historiques qu’exigent de telles destructions et exclusions  historico- psychiques. Individus et sociétés sont marquées à la surface d’eux-mêmes, d’elles-mêmes et dans les profondeurs, strates, couches, de cette réalité historique et psychique liée : celle-ci étant plurielle, multiple, de surface lisible ou dite, par exemple, par la mise en ghettos, les différences territoriales de logements, de salubrité, les stigmatisations langagières et coutumières, les différences affirmées par la richesse et la pauvreté, les accès ou non aux soins, à la culture, auc cultures, les mises en retard, en question, refus, des langues, leurs acquisitions bénéfiques et différenciées, les ostracismes et anathèmes raciaux sous des légitimations religieuses porteuses de pensées, idéologies faillibles, les mises à mort et enfermements dits exemplaires, les destitutions et inégalités des représentations et histoires, les perturbations et aliénations de soi par des représentations et affirmations, dominations issues de l’Autre par introjection et précipitation du bourreau, du justicier, du vengeur héroïque, d’un maitre, essentiellement dominateur et cruel,  entrainant abandon et chute, détresse de ce que serait une prise en compte affirmation et protection de l’humain.

Fragments d’une enfance  saintoise,

Récit.

Raymond JOYEUX, Editions « Les Ateliers de la Lucarne », Terre de Haut, 2009.



 Raymond JOYEUX n’est pas un inconnu. Il écrit et publie des recueils de poésies[i], depuis plus de vingt ans. Le « Récit » qu’il publie aujourd’hui s’inscrit dans la lignée des « récits de vie », inaugurés aux Antilles en 1950 par Joseph ZOBEL, avec La rue Casse-Nègres. Roman autobiographique, ZOBEL y racontait la vie de la Martinique rurale de son enfance. Raymond JOYEUX, nous raconte à son tour son enfance saintoise, après Coulée d’Or d’Ernest PEPIN et Le Cœur à rire et à pleurer de Maryse Condé en 1999, et après Tu c’est l’enfance de Daniel MAXIMIN en 2004, pour la Guadeloupe. Ce récit fait le pendant en quelque sorte de l’enfance marie-galantaise que Max PIPPON a brossé avec Le Dernier matin en 2000. Pourquoi une telle abondance de ce type de récit dans nos îles ?

Les « récits de vie » relèvent d’un genre littéraire autobiographique, les Confessions, dont les racines anciennes remontent à SAINT-AUGUSTIN, et qu’à illustré J-J ROUSSEAU. Mais, s’ils disent le MOI d’un écrivain, ils le font à travers une « création » littéraire dans laquelle l’imagination joue un rôle non négligeable. La part d’authenticité et celle de la fiction sont toujours difficiles à démêler. En dépit de l’affichage d’une tendance ethnographique visant à rendre compte de la culture d’une communauté, celle des Saintois, nous nous demanderons en quoi ces Fragments d’une enfance saintoise restent une « fiction de l’enfance ». Une enfance qui a été reconstruite à partir de fragments, et donc réinterprétée

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Lire d'autres poèmes

Lire un extrait et écouter l'interview de Patrick Chamoiseau et Edouard Glissant

La part de l'autre

  Ce livre, où se mêlent histoire et mythologie, est écrit du coeur de notre présent - présent des Antilles, de la France, de ce monde ouvert à de multiples transversalités qui est le nôtre. Marlène Parize y défend une proposition radicale contre tous les nationalismes et communautarismes, contre tous les mépris de soi: il est temps, il est grand temps de reconnaître, au sein même de notre modernité, de notre république, de nos valeurs, la trace de ces « lieux creusets » où est née, et naît encore, l'énergie qui nous porte à présent.

Jean Bourgault, professeur de philosophie au lycée Jeanne d'Arc, Rouen.

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Prix Carbet de la Caraïbe à
Simone et André
Schwarz-Bart

 La 19e édition du prix Carbet de la Caraïbe a été décerné, vendredi soir à l'hôtel de la Région Ile de France, à Simone Schwarz-Bart et à son époux, André Schwarz-Bart, à titre posthume « pour la beauté douloureuse de leur œuvre particulière et la réussite de leur œuvre commune ». Ernest Pépin, juré du prix Carbet, a rendu hommage « au couple littéraire, incendié de solitude et qui fît de la Guadeloupe une terre palimpseste où les contes ne meurent pas ». Simone Schwarz-Bart a évoqué ce prix tel « un îlot habité par des individus aux mémoires mêlées, habité par des individus placés et déplacés par des gens dont on dit qu'ils sont de toutes couleurs et qui sont poreux au souffle de la terre ». « Je vous suis reconnaissante de le recevoir pour nous deux qui sommes un pour longtemps. » ; « Après son Goncourt, André est allé vivre en Guyane chez son frère, Serge Patient, puis en Martinique auprès d'Alex Bertrand, puis il passa à Paris, ou il signa le manifeste des 121, et finalement en Afrique. Le premier livre qu'il a écrit, après le Dernier des justes, a été Un plat de porc aux bananes vertes. Ce n'est pas ce qu'on attendait de lui et il s'est coupé de sa communauté, puis il a écrit La Mulâtresse Solitude, et là , il s'est coupé de sa deuxième communauté. Il était en avance et l'a payé très cher : traversée du désert et 100 ans de solitude. Ce prix rompt la solitude. Nous sommes de nouveau visibles, de nouveau, camarades ! ".Le premier à briser cette solitude fût Senghor qui a vu qu'André Schwarz-Bart avait posé justement « la problématique de la symbiose des races et des civilisations nécessaire à l'universel ».

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Simone Schwarz-Bart : « Il y a tout simplement la reconnaissance de cet homme qui a voué toute sa vie à ce combat, la reconnaissance de cet homme comme faisant partie des nôtres. C'est cela qui est important, qui est capital pour moi. C'est un prix qui m'a été remis mais moi je l'adresse d'abord à lui puisqu'il n'est pas là. »
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Mention spéciale du Jury à Jean-Marc Rosier
Le jury, par la voix de Maximilien Laroche, a rendu hommage à un jeune auteur martiniquais, Jean-Marc Rosier pour son roman Noir Néons, paru chez Alphée-Jean-Paul Bertrand.
"Le Jury tient particulièrement à signaler un premier roman.
Il s'agit de Noirs Néons de Jean-Marc ROSIER, (éditions Alphée).
Dans une langue originale et moderne, s'inspirant des procédés de la photographie et du cinéma, ce jeune auteur martiniquais met en scène et interroge vivement les déshumanisations visibles et invisibles de la société urbaine contemporaine."
Mention très spéciale du jury au recueil 25 Rue Bayardin (édition du Manuscrit 2008) de Joseph Poliu sen hommage à son ton novateur et à sa force d'expression."
"Pour l'éclat d'une écriture qui décentre les données du réel en cadences heurtées et en images retenues.
Pour la tonalité des révoltes postulées et des mémoires à vif qui permettent de conférer du sens à notre présent et de nourrir ainsi l'imprévisibilité du chaos poétique ;

Widad Amra à la Bibliothèque Schoelcher

 la poétesse assassinée

par Selim Lander

Ma voix ténue de femme

en oriflamme

tremble de si peu de lumière.

  Widad Amra est professeur de lettres au couvent de Cluny. Elle y préside aux destinées des classes à option théâtre dont on a pu admirer quelques remarquables productions lors des dernières rencontres académiques, au mois de juin dernier. Elle est aussi poète et présentait son dernier opus, Salam Shalom (L’Harmattan, 2008) à la Bibliothèque Schoelcher, le vendredi 14 novembre 2008. Alors que tant de poètes ne parviennent pas à communiquer oralement leurs œuvres, Widad Amra sait dire la poésie comme une comédienne confirmée, ce qui ne l’a pas empêché de donner de son texte une lecture pleine d’émotion et de sincérité.

Elle pratique une poésie sans contrainte de mètre ou de rime, une absence de règle qui se révèle trop souvent pleine de risque, comme le démontent tant de textes contemporains qui n’ont d’autre mérite que la bonne volonté (ou la naïveté) de leurs auteurs. Ce n’est nullement le cas ici, même si l’on doit admettre avec humilité que la poésie contemporaine présente tout autant de risque pour le critique que pour l’auteur. Faute de critères formels irréfutables, le commentaire a tendance à privilégier le fond du discours alors que la poésie – même moderne – devrait valoir avant tout par la manière de dire plutôt que par ce qu’elle dit. La critique se résume alors fréquemment à une simple explication de texte, généralement superfétatoire, là où il faudrait plutôt mettre l’accent sur ce qui distingue l’expression proprement poétique du langage courant. La longue glose, par un philosophe qu’on nous a dit patenté, qui a suivi la lecture de Widad Amra, a fourni une illustration de ce travers de la critique, … dont le public se serait volontiers passé : … poésie assassinée !

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Catherine Cusset remporte
le Goncourt des lycéens
 

Crédits photo : AFP

Mathias Enard est le lauréat du prix Décembre.

    Le 21e prix Goncourt des lycéens a été décerné hier à Catherine Cusset pour Un brillant avenir (Gallimard). Il n'a fallu au jury, réuni dans une brasserie de Rennes, qu'un seul tour de scrutin pour faire son choix. Patrick Rambaud, membre de l'académie Goncourt, était sur place. « Les lycéens apportent une certaine fraîcheur, une spontanéité », a-t-il déclaré. Anne-Sophie Voyer, lycéenne et présidente du jury 2008, a loué la « structure narrative originale et les thèmes à la fois actuels et intemporels » du récit

Ce roman a devancé Syngué sabour d'Atiq Rahimi (P.O.L), qui a remporté le Goncourt, et Une éducation libertine de Jean-Baptiste Del Amo (Gallimard). Neuvième roman de Catherine Cusset, Un brillant avenir conte sur un demi-siècle la saga familiale de plusieurs générations déracinées et ballottées entre la Roumanie antisémite des Ceausescu et les États-Unis, en passant par Israël et l'Italie. Avec, au centre, le trio infernal constitué par la mère, le fils et la bru. Agée de 45 ans, Catherine Cusset vit aux États-Unis, où elle enseigne la littérature du XVIIIe siècle.

En lice pour le Goncourt des lycéens, Mathias Enard (36 ans) a, lui, décroché le prix Décembre, également au premier tour avec huit voix pour son roman Zone (Actes Sud), face à Denis Podalydès (quatre voix), déjà lauréat du Femina essai pour Voix off. Sur plus de 500 pages, Zone déroule le monologue intérieur d'un agent secret évoquant les violences, les guerres et les charniers du XXe siècle, le tout en une seule phrase, un seul souffle. Époustouflant, selon certains critiques. Avec 30 000 euros de récompense, le Décembre compte parmi les prix littéraires les plus richement dotés.
Le Figaro 13/11/2008

Le Guinéen Tierno Monénembo reçoit le prix Renaudot
 

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La guerre des prix littéraires

Naguère, les récompenses faisaient découvrir des auteurs et des œuvres. Désormais, les jurys choisissent très souvent leur lauréat parmi les best-sellers.

 Les gens de lettres n'ont jamais été tendres entre eux. Mais il fut un temps où ils exprimaient leurs inimitiés dans une langue châtiée. De nos jours, certains ne font plus tant de manières. Les propos qui suivent sont pour le moins inélégants, qu'on nous pardonne. Ils ont pourtant été tenus par un membre éminent du jury Renaudot. Il a affirmé, le poing serré, comme s'il se trouvait sur un terrain de football : «On va niquer le Goncourt !» Ces mots en disent long sur la guéguerre que se livrent les différents jurys littéraires.

Il y a eu la rivalité historique qui opposa le prix Goncourt au Femina - le premier est né en 1903, le second a été créé en 1904 par une «académie féminine» qui voulait dénoncer la misogynie de ces messieurs. Désormais, c'est la concurrence entre le Goncourt et le Renaudot qui est la plus vive. Par tradition, les membres de ces deux jurys doivent, chaque année, annoncer le nom de leur lauréat le même jour, à la même heure, au même endroit, après avoir déjeuné dans le même restaurant, au Drouant, place Gaillon à Paris, mais pas à la même table ! Cette année, ce sera le 10 novembre. Cette convivialité de façade n'empêche pas les coups bas…

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Les poèmes entretiennent l'amitié !

Jean-Louis Fournier, lauréat du prix Femina 2008

Un portrait de cet ancien complice de Pierre Desproges, réalisateur et écrivain, qui raconte dans "Où on va, papa ?", l'histoire de ses deux fils handicapés.

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Entretien avec JMG Le Clézio prix  : prix Nobel de littérature 2008
“La littérature, c’est du bruit, ce ne sont pas des idées.”

Jean-Marie Gustave Le Clézio, en 2007 au Festival de Cannes. - Frantz Bouton/Nice Matin/MaxPPP

Resté, depuis plus de quarante ans, en marge des courants littéraires et des modes, Jean-Marie Gustave Le Clézio occupe une place à part dans le paysage littéraire. Poète, humaniste, rêveur plus qu’utopiste, parfois visionnaire : c’est le mélange de tout cela qui fait la saveur et la grandeur de ses écrits, depuis Le Procès-Verbal qui, en 1963, alors qu’il avait 23 ans, propulsa sur le devant de la scène ce jeune romancier prodige au charisme et à l’intégrité hors du commun. J.M.G. Le Clézio est né à Nice, mais ses attaches familiales sont ailleurs. Du côté de l’île Maurice, d’où sont originaires ses parents. De façon plus lointaine, du côté de la Bretagne, qu’à la fin du XVIIIe siècle un aïeul prénommé François Alexis quitta pour cette île au large de l’Afrique qui s’appelait alors l’île de France. Le Clézio, lui, ne se sent véritablement de nulle part, et a vécu tour à tour en Europe, au Mexique, aux Etats-Unis. Partout écrivant, construisant cette œuvre qui frappe par sa force et sa magistrale unité, riche de près de cinquante titres, romans, récits ou méditations – citons L’Extase matérielle, Peuple du ciel, Onitsha, La Quarantaine, L’Africain, Ourania, et le récent Raga, Approche du continent invisible (1). Des ouvrages qui tous, et chacun à sa façon, parlent du monde tel qu’il est – violent, conflictuel, parcouru de tensions – et tel que l’écrivain le rêve – généreux, fluide, harmonieux, hommes et éléments en paix, enfin réconciliés.

Houellebecq moraliste malgré lui :

 "Houellebecq au laser" de Bruno Viard

SALAM SHALOM

(de Widad AMRA)

 Il s’agit d’une belle poésie qui s’étire et se chante comme une cantate longue et fine, une expression émise par une femme apparaissant en tant que symbole ethnique, linguistique et géographique. Sous sa plume, on se sent quelque peu au centre du monde, comme si la terre avait un axe autour duquel nous tournons tous, et le désir de l’auteur s’envole vers un espoir de paix. La série de jugements politiquement exprimés révèle une atmosphère difficile où le fanatisme crée des horreurs à l’image des doigts d’un artiste chilien coupés par l’abominable dictateur d’un pays où la liberté fut muselée pendant longtemps.

Il y a dans le titre un très émouvant bilinguisme fondamental dans lequel deux langues, deux sociétés, deux philosophies expriment la paix entre les humains. Il y a là, donc, la plus profonde prière pour l’amour des uns pour les autres sur une planète où, malheureusement, l’attentat et la haine se répètent dans la quotidienneté. Widad, l’auteur, est le fruit d’un métissage réalisé sur une île où flotte, chez certains incurables malades, un racisme aussi condamnable que celui que pratiquaient les esclavagistes d’hier.

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  C'est une histoire d'hommes. Une histoire d'hommes dans la tourmente de la Première Guerre Mondiale. Une montagne d'Alsace, le Viel-Armand, surnommée HWK pour "Hartmannswillerkopf", est l'enjeu d'un combat aussi absurde, que meurtrier. Des milliers de soldats de chaque coté du front vont mourir là sans que les positions d'un des deux camps aient fini par bouger à la fin du conflit. Le narrateur, qui parle à la première personne du singulier est un horloger de trente-deux ans qui, dans la boucherie, fait figure de survivant et donc de vétéran.  A quoi rêve Gaspar? Á sa Doudou martiniquaise, grosse de ses œuvres et qui l'attend dans la maison familiale. L'attente est longue, à l'arrière comme au front. La mort est là omniprésente et le cœur de hommes se donne à dire sur les présences plutôt que sur les absences. Il y a là d'autres hommes dont les vies, comètes dans le ciel de la guerre, ne pèseront pas plus que la lumière éphémère qui les soutient. Surtout il y a Louis. "Parce que c'était Louis, parce que c'était moi" "Lui le Royal et moi le Just". Entre Montaigne et la Boétie, Olivier Larizza nous conte une belle histoire d'amour, toujours pudique, toujours réservée, entre deux hommes, qui pour survivre s'inventent des lendemains de communion. La Doudou, aussi improbable que le prénom qu'elle porte, Natacha, apparait comme un personnage secondaire, dont la trace dans la construction du récit, tient plus aux attaches martiniquaises de l'auteur qu'à une réelle nécessité littéraire. Elle fonctionne comme un contrepoids, un paravent, un garde-fou à cet élan qui pousse Gaspar et Louis l'un vers l'autre pour survivre. L'acte douloureux par lequel Gaspar va s'extraire de l'enfer s'il lui permet de retrouver sa douce et leur fils Noé fera de lui "un demi homme, mais un père à part entière" comme Larizza l'écrit joliment. A méditer en ces lieux où les hommes à part entière (c'est-à-dire s'imaginant non castrés) sont à peine des demi-pères.

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par Roland Sabra

Métamorphoses de la haine

  Depuis de longues années Pierre-André Taguieff construit une œuvre imposante, au carrefour de l'histoire des idées, de la sociologie et de l'intervention politique. Directeur de recherches au CNRS, enseignant à Sciences-Po, il a contribué, en une trentaine de livres, à renouveler l'analyse du racisme dans la société contemporaine. Il a notamment souligné les insuffisances de l'antiracisme, montrant qu'on se trompe d'adversaire et de combat, si l'on croit vivre dans les années 1930 et n'avoir affaire qu'à des répétitions du nazisme.

Travaillant sur des sujets conflictuels, porteurs de querelles passionnées, ne répugnant pas à la polémique, Taguieff suscite critiques et controverses. La somme tout à fait remarquable qu'il publie aujourd'hui, La judéophobie des modernes, ne fera pas exception. Car le politologue s'y emploie à démontrer comment fonctionne le changement majeur intervenu au cours des dernières décennies : la haine envers les juifs passe désormais par la détestation de l'Occident. Autrefois, les racistes européens haïssaient dans le juif celui qu'ils jugeaient extérieur (non chrétien, oriental, sémite...). Aujourd'hui, c'est au contraire en détestant l'Occident qu'on va haïr le peuple juif, car il symbolise désormais ce qu'on veut détruire (judéo-christianisme, capitalisme, libéralisme, impérialisme). " Le peuple juif a été désorientalisé ou désémitisé, pour être radicalement occidentalisé ", souligne Taguieff.

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Mœurs la bataille des morales

Le consentement suffirait-il à rendre licites tous Les usages du sexe, ou bien l'État doit-il protéger les personnes contre elles-mêmes?

  SELON L'ARTICLE 227 DU CODE PÉNAL FRANÇAIS, coucher avec un (ou une] adolescent[e] de plus de 15 ans et de moins de 18 ans n'est, a priori, pas un délit Sauf si l'acte comporte une «tentative de corruption », c'est-à-dire ne se Limite pas au coït hétérosexuel standard. Tout Le reste peut valoir à L'adulte (enfin, le majeur de 18 ans) cinq ans de prison et 75000 euros d'amende, peines aggravées depuis 1998 si Le corrupteur a eu recours à Internet pour contacter sa victime. Voilà Le genre de disposition pénale qui fait bondir la juriste Marcela Lacub sur son stylo et dénoncer La prétention des Lois à dicter Les règles de La bonne sexualité. Simple exemple, ce cas illustre Le débat sur tes mœurs qui, depuis quelques années déjà, occupe tes tribunes de quotidiens et s'enrichit de nouveaux épisodes chaque fois qu'une affaire éclate ou qu'une Loi est modifiée. L'éventail des sujets est Large: caractérisation du viol et du harcèlement, répression de la pédophilie e et de La prostitution, encadrement de la pornographie, des pratiques sadomasochistes, de L'échangisme, du mariage homosexuel, Liste à laquelle on peut ajouter divers aspects de la procréation non standard (fécondation sans sexualité, mères porteuses, clonage].

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Rentrée littéraire :
30 romans à ne pas manquer

Auteurs connus, reconnus ou inconnus, ils font la rentrée littéraire 2008.

Notre rapport à la langue

 L'obscurantisme de
Victor-Lévy Beaulieu  :
un scandale

Dans un pamphlet paru le 23 mai dernier, intitulé « La Reine-Nègre» le plus grand écrivain québécois Victor-Lévy Beaulieu, dont l'oeuvre prolifique et majeure est citée pour le Nobel, s'attaque à Michaëlle Jean, la Gouverneure générale du Canada, d'origine haïtienne. Un débat d'une ampleur inattendue fait rage dans les médias canadiens et québécois.
Je vous soumets ici ma réplique .
 Le texte a paru dans le journal Le Devoir hier et a fait l'objet d'une émission d'affaires publiques à Radio-Canada.

Par Joël Des Rosiers

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De la croyance en politique

  par Bernard Stiegler  

   Le scepticisme ...  [n'est]  que l'un des résultats les plus lamentables de la mécréance politique qui ravage le monde contemporain. Cet effondrement de la croyance en politique a une histoire, qu'il faut désormais analyser.

Après que la révolution industrielle eut transformé en prolétaires les ouvreurs de monde qu'étaient, à leur manière, et à l'écart des clercs, les ouvriers - ceux qui opèrent avec leur main- d'œuvre, les travailleurs et les producteurs en général -, le XXe siècle a accompli la mondialisation du capitalisme en imposant la prolétarisation du consommateur. Ce prolétariat total, exproprié de tout savoir, qu'il s'agisse de ses savoir-faire ou de ses savoir-vivre, est à présent condamné à une vie-sans-savoirs, c'est-à-dire sans saveurs. Il est jeté dans un monde insipide, et parfois immonde : à la fois économiquement, symboliquement et libidinalement misérable.

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De l’antiterrorisme à la guerre
La violence de la mondialisation
 

Par Jean Baudrillard

Philosophe, auteur, entre autres, de La guerre du Golfe n’a pas eu lieu (1991), Le Crime parfait (1994) et L’Esprit du terrorisme (2002), tous parus chez Galilée. Ce texte est tiré de son essai, Power Inferno (Galilée, Paris, 96 pages, 12 €),  Editions Galilée
 

Y a-t-il une fatalité de la mondialisation ? Toutes les cultures autres que la nôtre échappaient de quelque façon à la fatalité de l’échange indifférent. Où est le seuil critique de passage à l’universel, puis au mondial ? Quel est ce vertige qui pousse le monde à l’abstraction de l’Idée, et cet autre vertige qui pousse à la réalisation inconditionnelle de l’Idée ?

Car l’universel était une Idée. Lorsqu’elle se réalise dans le mondial, elle se suicide comme Idée, comme fin idéale. L’humain devenu seule instance de référence, l’humanité immanente à elle-même ayant occupé la place vide du Dieu mort, l’humain règne seul désormais, mais il n’a plus de raison finale. N’ayant plus d’ennemi, il le génère de l’intérieur, et sécrète toutes sortes de métastases inhumaines.

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    La question que je me pose est double. Je ne voudrais pas que nous regardions Haïti seulement sous l’angle du passé, quoique ce passé soit glorieux. Nous savons tous que Haïti, du point de vue de l’importance historique, est la terre mère des Antilles et de la Caraïbe, mais il me semble qu’il faut dépasser cette perspective et je suis plutôt intéressé par les énormes potentiels artistiques et culturels d’un pays qui a tellement souffert de la misère et de l’absence d’infrastructures. Il me semble qu’il y a là un miracle permanent sur lequel il faut jouer et, par conséquent, célébrer l’histoire d’Haïti, mais aussi la dépasser et voir les perspectives de création et peut-être aussi les capacités de fédération d’Haïti. Car ce qui est, peut être, un des points, un des principes qui réunit tous les acteurs de la Caraïbe est la reconnaissance d’Haïti comme point focal de la région.

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Comment se fabriquent les saints

  Qu'est-ce qu'une source ? Et quelle vérité peut-on atteindre par son examen scientifique ? Cette question de base, tout historien se doit de se la poser. Sans cesse. Et immanquablement il risque de renverser les causalités, victime des " évidences " héritées des traditions historiographiques.

En reprenant les pièces de l'enquête qui ouvre à l'été 1325 le procès en canonisation d'un ermite de la marche d'Ancône, vingt ans après sa mort, enquête commandée par le pape avignonnais Jean XXII (1316-1334), Didier Lett entend faire de cette " trace de l'histoire " le vrai sujet de son étude.

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«Le monde tel qu'il est»

de Monchoachi

une invite au débat

par Roland Sabra

   Le débat commence. Monchoachi publie ces jours- ci un petit opuscule " Le monde tel qu'il est", d'un cinquantaine de pages qui se veut une réponse à celui de Chaoiseau et Glissant " Quand les murs tombent". Ce dernier écrit dans l'urgence d'une situation politique que le nécessitait, la création ignominieuse, d'un "Ministère de l'Immigration et de l'Identité Nationale" présentait les avantages et les imperfections d'un long tract qui permettait d'organiser des débats. Ce qui avait été le cas, dans plusieurs endroits du monde et notamment en Martinique. On se souvient en effet que des élèves du lycée Schoelcher, des étudiants de l'IUFM, des syndicalistes s'étaient emparés du texte et en avaient débattu avec les auteurs. A partir de la dénonciation de ce qu'ils considéraient comme une infamie, Glissant et Chamoiseau portaient sur la place publique la question de la nature d'un futur état  pour la Martinique. Etat-Nation ou Etat-Relation?

La contribution de Monchoachi est d'une autre facture. Il s'agit d'un texte réfléchi, construit autour de quelques questions que l'auteur se posent à lui-même. C'est bien évidemment la réponse préétablie qui suscite la question ! Mais cet artifice de rhétorique ne nuit nullement à l'exposé, même si la compréhension du texte peut difficilement faire l'économie d'une lecture préalable de la revue LaKouZémi, dirigée par l'auteur et qui porte comme titre "Éloge de la Servilité".

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Hommages à :
Jean-Claude Charles, écrivain et journaliste est décédé le 08 mai 2008

« Des petits juges » ballotés au gré de l'Histoire

Un ouvrage de Caroline Oudin-Bastide.

par Roland Sabra
 

  Caroline Oudin-Bastide est historienne, spécialiste de l'histoire de l'esclavage aux Antilles françaises. Après avoir publié en 2005 «  Travail, capitalisme et société esclavagiste », elle nous livre aujourd'hui, en un peu moins de deux cents pages une étude sur l'affaire Spoutourne qui défraya la chronique martiniquaise entre 1831 et 1834. Elle montre combien les colons martiniquais, dont l'opportunisme politique les conduisit à se « faire anglais » ou français selon le moment afin de préserver au plus près de ses origines le système esclavagiste, ont été incapables de prévenir et d'anticiper sur les mouvements de fonds qui allaient conduire à l'effondrement de l'exploitation servile. Pour échapper à l'abolition le refuge dans le giron anglais n'aura fait que retarder, trop longtemps certes, l'inéluctable. L'abolition de la Traite avant celle de l'esclavage était annonciatrice de la fin. Les engagements de la France, vaincue à Waterloo, auprès des autres puissances européennes, l'ont contrainte dans un premier temps à tenter de reprendre en main la justice coloniale, jusqu'alors totalement sous la coupe des colons. Un des moyens utilisés a été l'envoi aux colonies de jeunes magistrats sur lesquels la métropole a eu l'espoir de s 'appuyer pour mettre en application l'ordonnance du 28 septembre1828, qui visait à accroitre un tant soit peu l'autonomie des magistrats vis à vis de la caste béké. Le livre décrit comment celle-ci tentait dans un premier temps de

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Dominique Berthet publie :
« André Breton, l'éloge de la rencontre »
Le lieu, la rencontre, le lieu de la rencontre, la rencontre du lieu...

par Roland Sabra
 

   Le lieu est au cœur de l'œuvre de Dominique Berthet. Ses deux derniers ouvrages » Hélénon, Lieux de peinture, préface d'Edouard Glissant en 2006 et « André Breton, l'éloge de la rencontre » en 2008. Le lieu n'est pas un territoire, un enracinement. Il apparaît comme une bande Moebius abolissant un dedans et un dehors, un intérieur et un extérieur puisqu'à parcourir sa surface la rupture est effacée. Cet espace ouvert en résonance irraisonnée sur d'autres lieux avec lesquels il forme réseaux, est intensité pure, fragmentations en infinie recomposition, disjonctions inclusives. La spécificité d'un haut lieu comme Dominique Berthet le définit tient à l'épreuve de la rencontre que l'on y fait avec la multitude des objets, des êtres et des choses, du vent et des parfums, des jouissances et des peines. Le lieu et la rencontre avec soi-même dans l'image diffractée d'un kaléidoscope. Dominique Berthet travaillait depuis une douzaine d'années sur ce thème dans l'entrecroisement de voyages entre States et Eros, entre Quebec et Arizona entre esthétique et sciences de l'Art. Dans ce tissage métis la trace de Breton en Martinique, Gaspésie, Arizona, Nouveau Mexique et Haïti germait comme un rhizome dans l'insistance d'un retour qui se voulait écart, distance, différence absolue. C'est une des histoires, mais il en est d'autres, de la naissance de cet essai qu'il publie, comme le précédent chez HC Editions.

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Patrice Louis et les possibles de la non-rencontre.
A propos de son dernier livre
"Le ruban de la fille du pape"
« Je ne dois rien à personne et personne ne me doit rien »

  Il est en avance au rendez-vous. De noir vêtu à la ville comme à la télévision avec cette cravate à rayures jaunes dont il doit avoir moult exemplaires. Il est plongé dans la presse, qu'il vient d'acheter. On ne se départ pas d'une vieille maîtresse aussi facilement. Il est avenant, persuadé qu'il y a toujours à apprendre de l'autre et que la rencontre est une richesse. Dans un entretien il se comporte en vrai professionnel. Il connaît les ficelles du métier. L'interview, c'est son quotidien. Difficile de l'emmener là où il ne veut pas aller; il se dérobera prétextant la question ou le thème trop difficile pour lui. Il est venu parler de son dernier livre, de sa première fiction. Et si Breton à la recherche dans Fort-de-France en avril 1941, d'un ruban pour sa fille n'avait pas aperçu dans la vitrine de la mercerie que tenait la sœur de  René Ménil un exemplaire de la revue « Tropiques »? L'histoire en aurait-elle été changée? Probablement pas car Breton connaissait sans doute l'existence de Césaire dès 1932 comme le rappelle Dominique Berthet dans « André Breton, l'éloge de la rencontre » que nous évoquons ci-après. René Ménil avait participé à la revue « Légitime défense » et il aurait été, d'une manière ou d'une autre, à l'interface d'une rencontre obligée, entre Césaire et Breton. Mais c'est la liberté du romancier que d'imaginer une autre issue. L'écriture est limpide, sans fioritures, destinée à être lue par le plus grand nombre et elle est documentée...

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Manga : la longue filiation d'un genre devenu universel

par Philippe Pons

 La bande dessinée japonaise a désormais un musée international. Et pas n'importe où : à Kyoto, ancienne capitale et reposoir de la grande culture nationale. Ce musée, ouvert en 2006, situé au coeur de la ville, attire un nombre considérable de visiteurs, dont beaucoup d'étrangers. Il existe certes deux autres musées du manga, à Hiroshima et à Osaka, et une soixantaine d'autres plus petits, mais celui de Kyoto, né de l'initiative conjointe de l'université Seika et de la municipalité, est le plus riche, avec 200 000 titres. Il accueillera en septembre prochain le Sommet international du manga.

Le " mur des mangas ", du premier au troisième étage, compte quelque 50 000 albums, publiés depuis les années 1970, que les visiteurs peuvent consulter à loisir. Les " archives " recèlent des mangas publiés antérieurement, dont le plus ancien date de 1874. Dans sa forme actuelle, le manga est certes apparu au début de l'ère Meiji (1868-1912), mais il est dommage que le musée ne fasse qu'esquisser une filiation beaucoup plus ancienne.

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Frédéric Régent : un historien antillais à l'honneur !

Esclavage, colonisation Blessures françaises

 Qualifié par le Parlement de " crime contre l'humanité ", l'esclavage devient un sujet de société - sans cesser d'être un objet d'histoire. Frédéric Régent publie une synthèse magistrale de ce douloureux passé. Parallèlement, un dictionnaire passe en revue tous les aspects de la vie quotidienne dans la France coloniale. Longtemps occultée, la question de la servitude en terre d'islam commence à intéresser des chercheurs. Qualifié par le Parlement de " crime contre l'humanité ", l'esclavage devient un sujet de société - sans cesser d'être un objet d'histoire. Frédéric Régent publie une synthèse magistrale de ce douloureux passé. Parallèlement, un dictionnaire passe en revue tous les aspects de la vie quotidienne dans la France coloniale. Longtemps occultée, la question de la servitude en terre d'islam commence à intéresser des chercheurs.

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Centenaire de Joseph Lagro Suréna
 

  Le poète Joseph SURENA, connu partout sous le nom de LAGRO, aurait eu cent ans cette année. Il est né le 19 mars 1908 et il a été enterré le 7 avril 1998 à Case-Pilote.

Cet homme est venu au monde dans une famille modeste dont la légende raconte qu’elle est, dans sa lignée paternelle, d’origine caraïbe. Ceci semble se confirmer, chez chacun de ses membres par leur esprit libre et indépendant ainsi que par leur refus de toute soumission ; ce qui nous rend si insupportables aux yeux d’un certain nombre de personnes.

Ce discours a été prononcé à son enterrement par son neveu le 7 avril 1998.

L’ancien maire de Case-Pilote, Monsieur Augustin BONBOIS, a décidé avec son équipe municipale de donner le nom de JOSEPH LAGRO SURENA à la rue qui descend, à gauche de sa maison, de la Batterie à l’Autre Bord.

Nous saluons cette initiative.

G.S.

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Un candidat, américain du tiers-monde

  La particularité de Barack Obama est d'être un candidat " mondialisé " à la présidence des Etats-Unis. Avant lui, d'autres Africains-Américains ont concouru pour l'investiture démocrate. Une première différence est que Jesse Jackson, en 1984 et en 1988, voulait surtout augmenter l'influence de la communauté noire dans le parti, alors que M. Obama est en mesure de remporter la candidature avec, s'il y parvient, une chance sérieuse d'être élu président en novembre. La deuxième différence est que ses origines familiales et son parcours, de l'enfance à l'âge adulte, font de lui un personnage politique nouveau : un Américain du tiers-monde, qui voit les Etats-Unis de l'intérieur, mais aussi de l'extérieur. Par ses relations personnelles et intimes avec d'autres continents, il a une expérience inhabituelle, chez la plupart des Américains et singulièrement chez leurs responsables politiques, de l'existence de peuples et de cultures différents.

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Postures de Mailer

Par Pierre Assouline

  Il y a comme ça des rencontres qu’on s’en veut de n’avoir pas photographiées. Non seulement des rencontres de personnes remarquables, mais des rencontres de croisements d’évènements qui valent d’être fixées en une image. Ainsi tout à l’heure, en débarquant à l’aéroport JFK de New York, je poursuivais ma lecture d’un essai passionnant tout en faisant la queue devant les guichets de l’immigration, un livre de Jérôme Meizoz intitulé Postures littéraires et sous-titré Mises en scène modernes de l’auteur (205 pages, Slatkine, Genève). Une analyse brillante non seulement de la mise en scène médiatique d’un trait physique ou d’un geste d’un auteur, mais encore, sans aucune connotation péjorative, une façon de faire face, de faire bonne ou mauvaise figure aux avantages et inconvénients de la position qu’il occupe sur la scène littéraire.

Lire la suite et le dernier entretien accordé à Libération

Georges Castéra, Prix Carbet 2006

Un langage à double canon pour dire l’indifférence

 par Jean Durosier DESRIVIERES

 Ces rencontres organisées en ce mois de novembre, ayant pour thème ou problématique : « Marcher sur nos morts », coïncident harmonieusement au mois des Guédés, en Haïti. Pour ceux qui l’ignorent, je dirai succinctement que les guédés sont des loas, des génies ou des esprits du Vaudou : ce sont des loas de la mort, mais aussi de la vie, car de la putréfaction renaît la vie immortelle. Ce sont les loas les plus étranges du panthéon vaudou, dit-on : leur rituel dévoile le tragique le plus macabre et l’érotisme le plus débridé. Barron Samedi, aussi dénommé Barron Cimetière ou Barron Lacroix, serait la figure la plus représentative des guédés. En effet la croix de Barron, symbole des guédés, indique la croisée des chemins qui guette tout un chacun. Et on y parvient tous, chacun à son heure. La croix de Barron, c’est ce pieu vertical qui renvoie au phallus (éros, la vie) et cette bande horizontale qui renvoie au tombeau (thanatos, la mort).

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Le sexe, le sexe, le sexe...
C'est l'Enfer !

  Enfer n'existe pas. Pouvez vous dissiper. " Le télégramme, signé André Gide, avait été adressé à François Mauriac, quelques jours après la mort de l'auteur de Corydon. Si l'enfer n'existe plus dans l'au-delà, il est toujours présent ici-bas : la Bibliothèque nationale de France le montre, en une exposition qui fera date. Sous-titrée " Eros au secret ", elle présente son département le plus sulfureux. Car, à l'heure du porno à la télévision et sur le Net, l'" enfer " de la BN traîne toujours une aura scandaleuse : la manifestation n'est-elle pas interdite aux moins de 16 ans ? Une mesure suffisamment rare pour être soulignée.

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La littérature au corps

  D'emblée, quelque chose dit que cet homme-là pourrait faire le coup de poing. C'est

 qu'il a un physique de lutteur, Jean-Yves Cendrey - pas très grand mais compact, avec un crâne rasé de mercenaire et des yeux brillants qui se plantent droit dans les vôtres. A l'opposé des écrivains romantiques, délicats, vite effarouchés, lui pratique l'écriture comme un sport de combat : ne jamais céder un pouce de terrain au consensus, ne jamais s'incliner devant la bienséance ou les vérités toutes faites.

Un esprit de résistance qui s'est manifesté dès son premier livre, Principes du cochon (POL, 1988), et encore plus depuis que ses romans, Les Jouets vivants (L'Olivier, 2005), puis Corps ensaignant (Gallimard, 118 p., 11,50 euros), ont semé le trouble dans l'univers de la fiction française. En dénonçant des affaires de pédophilie à l'école, l'écrivain a sorti la littérature des bibliothèques pour en faire une bombe dirigée contre les abus de pouvoir et la lâcheté.

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La réception littéraire et politique de René Maran par l'Amérique Noire:
influences ou malentendus?

par Anthony Mangeon

  Pour illustrer l'importance de René Maran dans l'histoire littéraire, les critiques ont souvent, et à fort juste titre, souligné son rôle de médiateur entre les mouvements culturels de l'Amérique Noire et de la Négritude francophone (Fabre: _1985, Edwards: 2003). Les écrivains de la Renaissance de Harlem le revendiquent comme un modèle, les théoriciens de la Négritude s'en réclament comme d'un précurseur, et Maran occupe cette intéressante position d'être tout à la fois un repère et un trait d'union, un intermédiaire et un inspirateur. Dès qu'on examine cependant quelle fut la véritable réception de ses textes, de ses positions esthétiques, et de ses engagements politiques par les uns et par les autres, ce sont d'emblée certains quiproquos qui se laissent découvrir, par-delà l'hagiographie et les filiations proclamées. Lorsque l'œuvre de René Maran fait l'objet, dans l'Amérique Noire des années vingt, d'une bruyante publicité, ce sont moins les qualités littéraires d'un "véritable roman nègre", Batouala, que l'accomplissement et la reconnaissance d'un "écrivain noir" qu'on célèbre chez le lauréat du Prix Goncourt 1921; et alors que Léopold Sédar Senghor salue de son côté, dès son premier article de L'Étudiant Noir, ce qu'il appelle L'Humanisme Noir de René Maran (1935: 2), c'est précisément en s'inscrivant en porte-à-faux avec "l'anthroponégrisme" -qu'il reconnaît et déplore chez les écrivains et penseurs noirs américains- que René Maran prendra, quant à lui, la parole dans Présence Africaine.

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Qui était vraiment René Maran, le premier Goncourt Noir ?

par Selim Lander

     Le 14 décembre 1921, l’Académie Goncourt a couronné un jeune écrivain de 34 ans, René Maran, pour son roman Batouala. Au cinquième tour de scrutin ne restaient plus en lice que L’Épithalame de Jacques Chardonne et Batouala. Avec cinq voix contre cinq les deux romans étaient à égalité. Le second l’a emporté grâce à la voix prépondérante du président Gustave Geoffroy. Les autres candidats de cette année-là n’ont guère marqué l’histoire littéraire, à l’exception de Pierre Mac-Orlan qui concourrait avec La Cavalière d’Elsa. Comme le nom l’indique, Batouala est un roman africain. Par contre le nom de l’auteur ne révèle pas qu’il s’agit d’un noir, « le premier Goncourt noir ».

René Maran est né le 5 novembre 1887 sur le bateau qui menait ses parents d’origine guyanaise à Fort-de-France. Comme c’est là où sa naissance a été enregistrée, on le présente souvent comme un écrivain de Martinique. En réalité, il n’est resté sur cette île que les trois premières années de sa vie, avant de déménager avec sa famille au Gabon où son père devait poursuivre sa carrière d’administrateur colonial. Il est resté peu de temps là aussi puisque, dès l’âge de sept ans, on le retrouve pensionnaire au petit lycée de Talence, en Gironde. Il connut ainsi la jeunesse mélancolique des enfants de coloniaux, des quasi-orphelins qui n’avaient droit à la présence de leurs parents que pendant un semestre tous les trois ans, au rythme des congés administratifs…

Le Réveil de la diaspora créole

La pan-créolité : une identité à conquérir…

par Rodolf Etienne

 

Récemment à la Martinique, plus précisément à l’Université des Antilles-Guyane, avait lieu un colloque intitulé « Les approches interculturelles en langues, en littérature et en civilisation : quelles heuristiques ? ». Durant trois jours, plusieurs spécialistes européens et caribéens proposaient leurs réflexions, offrant à l’auditoire une riche étude de la question.
Pour avoir effectué quelques recherches sur la notion de l’interculturalité, je sais que dans les Mascareignes, à la Réunion, l’île Maurice et les Seychelles cette notion, très impliqués dans le développement culturel et identitaire des populations, a également fait l’objet de nombreuses analyses. Ces analyses, ici, ont permis de mieux envisager un phénomène qui, aujourd’hui, touchant au monde dans son ensemble, le bouleverse et le transforme. Edouard Glissant, développant le concept du Tout-Monde, nomme ce phénomène « Relation » ou « Créolisation ».
De nombreuses questions posées lors de ce colloque trouveraient un écho favorable ici. Je vous en propose quelques-unes, qui vous sont certainement familières : Peut-on comprendre une autre culture ? (sous-entendu, dans notre cas, une autre culture « créole »). Ou encore : Communautés linguistiques et communautés culturelles : quelles parallèles ? Encore : Les paradoxes de l’interculturalité dans un monde globalisé.

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De l'orthographe du créole

par Serge Harpin

  L’agitation médiatique autour de « la dictée créole » et les commentaires de quelques-uns des promoteurs de l’opération ne sauraient être analysés autrement que comme l’offensive d’un petit groupe pour imposer son point de vue sur l’orthographe du créole ; ceci dans un contexte d’évolution institutionnelle « annoncée » sur les langues régionales.
La manœuvre s’accompagne, il fallait s’y attendre, d’une tentative subreptice de mettre fin à tout débat sous le couvert d’un unanimisme de façade.
Au risque de subir les foudres des gardiens du temple, il nous a paru moralement et intellectuellement indispensable de lever l’interdit pour interroger quelques-uns des présupposés sous-jacents à la conception de l’orthographe du créole du GEREC.
QUI A AUTORITE SUR LE CHOIX DE L’ORTHOGRAPHE D’UNE LANGUE ?

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