Dette : le hold-up intellectuel des libéraux

Christophe Ramaux (Maître de conférences en économie à l’Université Paris I et membre du collectif des Economistes atterrés) Une version courte de cet article est parue dans Le Monde.fr, 01/12/2012, sous le titre « Cessons de nous focaliser sur le déficit public »

Les libéraux, pour l’heure, réussissent un véritable tour de force. La crise ouverte en 2007 est clairement celle de leur modèle. Pendant des années, à défaut d’augmenter les salaires, les ménages ont été poussés à la dette. Cela a effectivement soutenu la croissance pendant un temps. Jusqu’à ce que cette dette privée explose. Depuis, la dette publique a pris le relais. Sans elle, les économies se seraient littéralement effondrées. Or les libéraux en prennent prétexte pour imposer un peu plus leur modèle. Les pays européens se sont ainsi lancés dans une véritable course à l’austérité. Pour séduire les marchés financiers, c’est à qui réduira le plus le nombre de fonctionnaires, les retraites, les salaires.

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Pour les agriculteurs, ressemer sa propre récolte sera interdit ou taxé

LEMONDE.FR | 29.11.11 | 20h08 • Mis à jour le 29.11.11 | 20h21

Le texte relatif aux "certificats d'obtention végétale" a pour objectif d'instaurer le versement d'une redevance pour l'utilisation des semences, déjà appliqué pour la culture du blé tendre.

Le texte relatif aux "certificats d'obtention végétale" a pour objectif d'instaurer le versement d'une redevance pour l'utilisation des semences, déjà appliqué pour la culture du blé tendre.AFP/MYCHELE DANIAU

Dans le champ de l'agriculture, l'usage libre et gratuit des graines ne sera bientôt plus qu'un doux souvenir rappelant des méthodes paysannes d'un autre temps. Surnommées "semences de ferme", ces graines étaient jusqu'alors sélectionnées par les agriculteurs au sein de leurs propres récoltes et replantées l'année suivante.

Depuis plusieurs décennies, ces pratiques n'allaient déjà plus de soi lorsque ces semences étaient protégées par un Certificat d'obtention végétale (COV) – à savoir le droit de propriété des "obtenteurs" de l'espèce. Ressemer ces graines était théoriquement interdit. Mais cet usage demeurait, dans les faits, largement toléré en France. Il est désormais strictement réglementé par une proposition de loi UMP adoptée lundi 28 novembre par le Parlement.

"Sur les quelque 5 000 variétés de plantes cultivées dans le commerce, 1 600 sont protégées par un COV. Ces dernières représentent 99 % des variétés cultivées par les agriculteurs", explique Delphine Guey, du Groupement national interprofessionnel des semences (GNIS). Or, environ la moitié des céréales cultivées étaient jusqu'ici ressemées par les agriculteurs, selon la CNDSF (Coordination nationale pour la défense des semences fermières). Presque toujours illégalement, donc. Mais le temps de "l'incertitude juridique" semble révolu : pour le ministre de l'agriculture, Bruno Le Maire, ces semences "ne peuvent pas être libres de droit, comme elles le sont aujourd'hui".

Ce qui change

En fait, la proposition de loi du sénateur UMP Christian Demuynck transpose un règlement européen de 1994 sur la protection des obtentions végétales, jusqu'ici nullement en vigueur en France. Conséquence : les semences de ferme, jusqu'ici tolérées, sont désormais légalisées... à condition de verser une "rémunération aux titulaires des COV" – à savoir aux entreprises de semenciers –, "afin que soit poursuivi le financement des efforts de recherche et que les ressources génétiques continuent d'être améliorées", dit le texte de loi. En sont exemptés les petits agriculteurs produisant moins de 92 tonnes de céréales.

Depuis 2001, cette taxe est appliquée pour une seule espèce : le blé tendre. Nommée "contribution volontaire obligatoire", elle est empochée par l'interprofession des semenciers. L'agriculteur doit payer 50 centimes par tonne de blé lors de la livraison de sa récolte. Ce système devrait donc être étendu à 21 espèces, dont la liste reste ouverte, assure Xavier Beulin, président de la FNSEA (Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles), sur le site du syndicat.

En somme, pour Guy Kastler, délégué général du réseau Semences paysannes et membre de la Confédération paysanne, "pour la moitié des espèces cultivées – le soja, les fruits, les légumes… –, il est interdit de réutiliser ses propres graines, et pour l'autre moitié – céréales et plantes fourragères –, il faut payer pour ressemer."

Vers une privatisation des semences ?

Plusieurs associations écologistes et paysannes craignent ainsi une mainmise accrue de la filière semencière sur l'accès aux graines, via un droit de propriété étendu aux récoltes et aux graines qui en sont issues. Avec la taxe, "même les agriculteurs qui se passent des semences commerciales doivent payer pour ces semences", déplore Guy Kastler. Le militant redoute que la part des semences de ferme ne s'amenuise, à mesure que ces dernières deviennent plus chères et donc moins intéressantes pour l'agriculteur. Entre cette taxe et l'interdiction de ressemer ses propres graines, l'agriculteur est de plus en plus incité, non plus à produire, mais à acheter ses semences. D'où la crainte d'une dépendance accrue aux entreprises semencières.

Mais du point de vue de Xavier Beulin, la contribution de tous à la recherche sur les espèces cultivées se justifie, dans la mesure où même les semences de ferme en sont généralement issues. Dressant un parallèle avec la loi Hadopi visant à "protéger les créateurs" de films et de musique, le président de la FNSEA estime qu'il est "normal que [ceux qui utilisent des semences fermières] participent aussi au financement de la création variétale, puisqu'ils en bénéficient". Opposé à cet argumentaire, le syndicat Coordination rurale relève sur son site que Xavier Beulin n'est pas seulement à la tête du premier syndicat agricole. Il dirige aussi le groupe Sofiprotéol, "qui détient des participations dans plusieurs grands groupes semenciers français (Euralis Semences, Limagrain...)".

Vers une perte de biodiversité ?

Autre crainte : l'impact de cette mesure sur la diversité agricole. Certes, ressemer une même variété – presque toujours issue de la recherche – n'accroît pas, a priori, la biodiversité. D'autant que "pour les grandes cultures, aucune variété utilisée n'est le fruit d'une conservation ancestrale ; toutes ont été développées grâce à la création variétale", souligne Xavier Beulin.

Toutefois, ressemer sa récolte peut entraîner des variations dans l'espèce, et donc favoriser cette biodiversité, nuance Guy Kastler. "Des caractères nouveaux apparaissent, permettant à la plante d'être mieux adaptée au sol, au climat, aux conditions locales. Il est alors possible de réduire les engrais et les pesticides. A l'inverse, les semenciers adaptent les plantes aux engrais et aux pesticides, qui sont partout les mêmes." Ils tendraient donc plutôt à créer de l'uniformité dans les plantes, où qu'elles soient cultivées.

Vers le régime du brevet ?

Le COV est, en France, une alternative au brevet sur le vivant, en vigueur aux Etats-Unis par exemple. Ce droit de propriété intellectuelle est détenu par les entreprises ayant obtenu, par la recherche, les espèces cultivées, et qui jouissent donc du monopole de la vente des semences de cette espèce avant qu'elle ne tombe dans le domaine public – comme c'est le cas d'environ 450 d'entre elles en France. D'aucuns, comme Guy Kastler, craignent un glissement vers ce régime du brevet, en limitant le droit des agriculteurs d'utiliser librement les semences protégées.

Toutefois, à la différence du COV, le brevet interdit complètement aux agriculteurs de ressemer leur récolte, indemnités ou pas, note Delphine Guey. C'est le cas des variétés OGM de la firme américaine Monsanto qui, selon Marie-Monique Robin dans le documentaire Le Monde selon Monsanto, a même créé une sorte de "police des semences" spécialisée dans la traque des agriculteurs semant ou échangeant illégalement les graines qu'ils récoltent.

Autre différence avec le brevet, le COV permet aux obtenteurs d'utiliser librement une variété protégée pour utiliser ses ressources génétiques et en sélectionner de nouvelles. Ainsi, travailler sur un gène d'une espèce ne permet pas de la breveter et donc de se l'approprier totalement. Une distinction qui a permis, selon Delphine Guey, de préserver une diversité d'entreprises semencières françaises. Et donc de laisser aux agriculteurs un plus ample choix d'espèces à leur disposition. Toutefois, si le brevet des espèces vivantes n'est pas de mise en France, le brevetage des gènes des plantes y est, lui, de plus en plus pratiqué.
Angela Bolis

«Sarkozy croit purger le malade en le saignant»

INTERVIEWA quelques heures du discours du chef de l'Etat à Toulon sur la crise européenne, Jacques Généreux, proche de Jean-Luc Mélenchon, fustige une «soumission à la discipline des dogmes néolibéraux.»
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Par LILIAN ALEMAGNA
Angela Merkel et Nicolas Sarkozy à Berlin le 14 juin 2010. (Thomas Peter. Reuters)



Economiste en chef de Jean-Luc Mélenchon, Jacques Généreux prédit, demain à Toulon, un appel de Nicolas Sarkozy aux Français à «se soumettre à la discipline commune des dogmes néolibéraux». Et défend la politique du Front de gauche face à la crise.

Nicolas Sarkozy est de retour à Toulon jeudi. Quel bilan faîtes-vous depuis son premier discours sur la crise financière?

On est à mille lieux des engagements prix par le chef de l'Etat en 2008. Aucune sanctions contre les responsables de la crise, pas de limites aux mouvements de spéculation... Et un reniement: il avait alors pris l'engagement de ne pas mener de politique d'austérité! On en est déjà au deuxième plan de rigueur, en attendant un troisième... A Toulon, Nicolas Sarkozy va justifier les efforts nécessaires et préparer les Français à l'idée que les Etats-nations européens doivent désormais se soumettre à la discipline commune des dogmes néolibéraux. Justifier encore plus d'austérité.

Les économistes du Front de gauche se sont réunis mardi à Paris: quelles seraient les mesures que vous prendriez face à la crise des dettes européennes?

En France, à part le Front de gauche, la droite et la gauche proposent l'austérité comme seule solution à la crise. Nicolas Sarkozy croit encore au dogme de l'austérité salvatrice, celle qui va purger le malade en le saignant. François Hollande croit aussi que l'on n'a pas d'autres choix pour faire une politique sociale que de redresser d'abord les comptes publics. C'est une stratégie imbécile! Nous avons eu sous les yeux, avec la Grèce, la preuve que cela mène à la catastrophe: une telle politique dégrade encore plus les comptes publics, augmente le chômage et ne casse pas la spéculation...

Mais que ferait le Front de gauche concrètement?

Mettre d'abord au pas la finance puis relancer l'activité par une planification écologique et un autre partage des richesses. Pour se rendre indépendant des pressions des marchés, il faut impérativement que le système européen de banques centrales - dont la banque centrale centrale européenne (BCE) - puisse prêter aux Etats à taux réduits et acheter directement de la dette souveraine des pays... On casserait alors la spéculation actuelle qui touche la zone euro.

Cela suppose de revenir sur l'indépendance de la BCE. Comment faîtes-vous avec des Allemands qui n'en veulent pas?

D'abord, j'observe qu'on ne nous traite plus, sur ce point, d'archaïques, de fous. Ces idées, par la force de la crise, ont fait leur chemin. Les faits nous ont donné raison: il faut remettre en cause ce dogme dominant d'une indépendance de la BCE. Ce que nous dénoncions déjà lors du référendum européen de 2005. Certes, l'Allemagne est résistante mais vous voyez comment les taux d'intérêt s'envolent! L'Allemagne elle-même la semaine dernière a eu des difficultés à refinancer sa dette. Les marchés ne laissent pas d'autres choix que de revenir sur les statuts de la BCE. Que croyez-vous qu'il va se passer si les taux d'intérêt de l'Italie s'envolent à plus de 10%? On n'attendra pas une réforme des traités! L'UE ne peut laisser un Etat s'effondrer.

Pourquoi, si cela est si simple, les Allemands ne bougent pas?

Ils vont bouger... Les prises de position des syndicats allemands ont déjà évolué sur le sujet. Nous sommes les victimes de cette phobie singulière qu'on les Allemands de l'inflation, une peur panique liée à son histoire. Or, contrairement à la période des années 1930, nous ne risquons pas de choc inflationniste. Au contraire... Et puis sur le plan politique, ce serait un suicide pour Angela Merkel que de plier aujourd'hui sur cette question après avoir défendu si fortement l'indépendance de la BCE. Cette résistance politique est criminelle car destructrice pour l'Europe.

Sauf que rien ne peut se faire sans les Allemands. Donc sans eux, pas de politique du Front de gauche...

Mais nous avons un avantage: nous sommes pour le principe de désobéissance si nous ne pouvons pas faire autrement! Le PS est dans la négociation, la conviction, le consensus... Nous, nous prévenons nos partenaires que nous sommes prêts à le faire tout seul. Nous espérons ne pas en arriver là mais s'il le fallait, nous le ferions. Pour l'Allemagne, ce serait terrorisant de voir la France prendre des marges de liberté qui entraineraient d'autres pays européens. Immédiatement, les Allemands diraient: ''Ok, on va discuter...'' Aujourd'hui, les gouvernements n'acceptent de faire quelque chose que sous la pression de la catastrophe.
Libé+ 30/11/2011

«Le futur n’est pas objectif»
L’économiste André Orléan défie le concept d’objectivité des valeurs financières et propose de «refonder» une théorie économique dépassée, incapable de prévenir ou de comprendre les crises.

Recueilli par Vittorio De Filippis Photo Jérôme Bonnet

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C’est sans aucun doute l’un des ouvrages d’économie les plus opportuns et pertinents du moment. Publié dans un contexte de crise économique et financière qui n’en finit pas de tout remettre en cause, le livre d’André Orléan, l’Empire de la valeur, refonder l’économie (1), ne se contente pas de faire le procès des dérives d’une économie mondiale financiarisée à l’extrême. La thèse de cet économiste de renommée internationale tente de démontrer que la théorie dominante, néoclassique, part d’hypothèses trop restrictives, qui l’empêchent de voir l’économie dans sa totalité.

Convaincant de bout en bout, André Orléan montre pourquoi et comment cette approche de la discipline ne saisit qu’une partie restreinte de la réalité économique. Le point crucial de son travail est l’idée selon laquelle il existerait une «valeur économique» indiscutable. A l’inverse des anthropologues, des historiens ou encore des sociologues - pour lesquels les valeurs (morales, religieuses, esthétiques) sont des croyances collectives, des représentations grâce auxquelles les individus se coordonnent -, les économistes suivent un autre raisonnement. Au point de prétendre que tout peut être mesuré, et de façon objective. André Orléan propose une approche qui réconcilie les deux raisonnements (économique et sociologique). Il soutient que la valeur économique n’est pas, par nature, distincte des autres valeurs sociales. Elle est, elle aussi, le résultat d’une opinion qui dépasse les simples notions de l’utilité ou de la valeur de travail. Entretien.
Vous écrivez dès la première page de l’Empire de la valeur que nous vivons une faillite extrême de l’économie en tant que discipline. Ce jugement n’est-il pas excessif ?

Non, ce jugement est à la mesure des défaillances observées. Il ne s’agit pas seulement du fait que les économistes n’ont pas «prévu la crise», comme on l’entend répéter. Ce qui pose problème est plus grave. Avant 2007, dans leur écrasante majorité, les économistes ont cru dur comme fer à l’efficience des marchés financiers. Ils ont activement milité pour une forte dérégulation parce qu’ils y ont vu l’assurance d’un système financier robuste et efficace. Pensez qu’à cette époque, la titrisation du crédit apparaissait comme le moyen d’en finir avec les crises bancaires d’antan ! Ce dont il s’agit, ce n’est pas d’une erreur de prévision mais d’une incompréhension massive et profonde de la nature même de la réalité financière. Il suffit de lire les rapports de l’époque pour s’en convaincre : les experts ne croyaient plus à la plausibilité d’une crise systémique. En conséquence, pour qualifier un tel écart entre la réalité et le diagnostic, le terme de «faillite extrême» ne me semble pas trop fort.
Est-il nécessaire, comme vous le proposez, de «refonder l’économie» ? Qui, aujourd’hui, oserait proposer de refonder la physique ?

Une fois passé le choc de la crise, ce qui domine désormais dans la communauté des économistes est le mot d’ordre : «Ne pas jeter le bébé avec l’eau du bain.» Autrement dit, s’il est reconnu qu’il y a eu des dérives et des insuffisances, aujourd’hui, le paradigme dominant n’est plus remis en cause, ni dans l’enseignement ni dans la recherche.
Rien ne bouge ?

Non, rien. Il est fait le pari que l’on peut renouveler notre compréhension de l’économie en restant à l’intérieur du même cadre conceptuel. Joseph Stiglitz m’apparaît comme le meilleur représentant de cette stratégie, le plus illustre et le plus convaincant. Certes, sa théorie des asymétries d’information permet de montrer que les marchés connaissent des défaillances. Mais son approche conserve les mêmes concepts de base (utilité, rationalité, équilibre). Ce qui change est la manière dont l’information est répartie entre les acteurs.
Ce n’est pas votre perspective ?

Non, ma proposition est autre. A mon sens, les concepts les plus fondamentaux de l’économie doivent être remis en cause, au premier rang desquels l’approche de la valeur. Comme vous, je mesure tout ce que le mot d’ordre «refonder l’économie» peut avoir de problématique. Il n’a rien a priori pour me plaire, mais il s’impose à moi. Ce qui doit être modifié est bien le regard d’ensemble que porte l’économie sur la société. Il faut en passer par là.
Nous voilà revenus à la question de la valeur qui donne son titre à votre livre. Pourquoi cette notion est-elle si importante ?

Parce que c’est le concept de base de l’économie ! Cette discipline traite de la valeur économique comme les autres sciences sociales traitent des valeurs morales, religieuses ou esthétiques. Il s’agit de savoir pourquoi les marchandises s’échangent. Sur cette question, l’économie a varié. Pour les classiques (Smith, Ricardo et Marx), la valeur provient du travail, et les marchandises s’échangent au prorata du travail nécessaire à les produire ; pour les néoclassiques, encore appelés marginalistes (Jevons, Menger et Walras), c’est l’utilité qui fonde la valeur, et l’échange se fait conformément aux utilités respectives des marchandises. Je remarque cependant que ces deux réponses ont en commun de penser la valeur économique à partir d’une substance : dans un cas, le travail, dans l’autre, l’utilité. Le propre de ces substances est de pouvoir être calculées indépendamment des échanges. Le travail nous renvoie à la production et l’utilité aux préférences des consommateurs. Il s’ensuit une construction étrange, sans équivalent du côté des sciences sociales, ce que j’appelle «l’économie des grandeurs» : qui pense le monde, non pas en partant des relations que nouent les acteurs lors des échanges marchands, mais à partir du calcul de certaines grandeurs censées dominer entièrement l’action des individus.
Mais la valeur des actifs financiers reste tout de même une mesure objective de la réalité ?

Les marchés financiers illustrent pleinement cette économie des grandeurs. Par excellence, la finance s’impose à nous comme le monde du calcul. On ne cesse d’y calculer. D’où l’importance qu’y jouent les ingénieurs et les mathématiciens. C’est parce que Robert Merton et Myron Scholes ont proposé une formule permettant de calculer la valeur des produits dérivés qu’ils ont reçu en 1997 le prix Nobel d’économie. S’il en est ainsi, c’est parce que domine l’idée selon laquelle les actifs financiers ont des valeurs objectives. Peu importent les interactions entre acteurs, la valeur doit finir par l’emporter. Cette analyse n’est pas satisfaisante.
Vous contestez donc l’idée de valeur objective qui pourtant domine l’économie et particulièrement les marchés financiers ?

Oui. Pourquoi ne peut-il y avoir de valeur objective ? Parce qu’un titre financier est un droit sur des revenus futurs et qu’en conséquence, sa rentabilité dépend d’événements à venir dont nous ne connaissons pas aujourd’hui le résultat.
Un exemple ?

Prenez le taux d’intérêt des dettes publiques. Le niveau de ce taux est supposé mesurer la probabilité de défaut de l’Etat émetteur : plus le risque de défaut est grand, plus l’investisseur est en droit d’exiger un intérêt élevé pour rémunérer le risque qu’il prend. Est-il possible aujourd’hui de produire une mesure objective de ce taux de défaut ? Je ne le crois pas. Parmi toutes les raisons qui peuvent être invoquées pour justifier cette thèse, je n’en retiendrai ici qu’une, parce que le défaut du pays demain dépend de l’évaluation qui en est faite aujourd’hui. Autrement dit, le futur n’est pas un fait objectif sur lequel l’action des individus serait sans prise. L’évaluation est indissociable de l’action.
Si nous admettons qu’il n’existe pas de valeur objective, qu’est-ce que représentent les prix qui se forment tous les jours sur les marchés ?

Commencez par admettre avec moi que la variabilité extrême des prix, à la hausse comme à la baisse, ne plaide pas pour l’idée d’une objectivité de la valeur. Alors que les variables économiques réelles fluctuent selon des taux de croissance annuels de l’ordre de quelques pour-cents, comment expliquer des variations de cours pouvant atteindre 20 % en une seule journée ? L’hypothèse d’une valeur objective ne semble guère adaptée aux réalités financières. A nouveau, prenez l’exemple des dettes publiques. Avant 2007, on a assisté à une convergence massive des taux d’intérêt sur les emprunts d’Etat pour tous les pays de la zone euro. L’existence d’un risque souverain spécifique à chaque pays a alors totalement disparu des calculs financiers. Et puis, après 2008, revirement à 180 degrés, on assiste à une discrimination exacerbée entre les pays. Ni avant la crise ni après la crise, le taux d’intérêt de marché ne peut prétendre nous fournir une mesure satisfaisante du risque de défaut des pays.
Cette critique des marchés n’est-elle pas désormais largement diffusée ? Qu’apportez-vous de nouveau ou de spécifique ?

En effet, depuis la crise, j’observe chez les économistes une salutaire prise de conscience à l’égard des dangers de la finance. Il n’en reste pas moins un débat quant à la nature même de ces dangers et quant aux réformes à appliquer pour les contenir. L’originalité de ma critique vient du fait qu’elle porte directement sur l’objectivité de la valeur. On touche là à l’une des croyances les plus ancrées des économistes depuis Smith. Encore une fois, même Joseph Stiglitz conserve l’hypothèse d’une valeur objective. Pour lui, le problème central vient de l’information. Les titres ont bien une valeur objective mais celle-ci n’est connue que des vendeurs et pas des acheteurs, ce qu’on appelle une asymétrie d’information. Pour y remédier, Stiglitz estime qu’il faut plus de transparence de façon à ce que les acheteurs en sachent autant que les vendeurs. Ce mot d’ordre de la «transparence» est au cœur des réformes préconisées par le G20.
A vous entendre, cette théorie ne permet pas de saisir toutes les facettes de la finance ?

Elle est assurément brillante et elle nous est très utile pour comprendre de nombreuses situations. Mais je doute qu’elle permette de comprendre les marchés financiers. Sur ces marchés même les vendeurs ne sont pas capables d’estimer leurs produits.
Pourquoi ?

Parce que la valeur d’un titre dépend de variables imprévisibles comme, par exemple, le prix de l’immobilier, qui échappe autant au vendeur qu’à l’acheteur. L’incertitude économique est bien plus forte que les seules asymétries d’information. En conséquence, la transparence ne suffit nullement à promouvoir la stabilité de la finance. Internet nous a montré l’exemple d’une bulle spéculative extrême alors même que les titres étaient parfaitement transparents. Les acheteurs savaient exactement ce qu’ils achetaient. Cela ne les a pas empêchés de les évaluer n’importe comment. La transparence ne suffit pas à contenir l’instabilité.
Dans votre livre, vous dites en substance qu’il y a des vrais individus et des homo œconomicus, qui eux sont de faux individus. Qu’est-ce que cela prouve ?

Je ne dis pas que l’homo œconomicus est un faux individu. Tout au contraire, j’admets qu’il possède une certaine vraisemblance. Mais je me refuse à y voir le modèle général de l’acteur économique, comme le fait l’économie néoclassique. L’homo œconomicus a pour caractéristique de savoir parfaitement - avant même d’échanger -, ce qu’il veut. Or cette hypothèse ne décrit qu’une partie de la réalité. Le plus souvent, l’acteur économique ne sait pas vers quelles marchandises diriger son désir. Il se détermine en observant ce que les autres font. Il cherche des modèles qui puissent lui indiquer ce qu’il est bon d’acheter.

Contrairement à l’homo œconomicus, l’individu mimétique est un être foncièrement social, constamment façonné par les interactions. C’est seulement lorsque ses préférences se stabilisent que l’hypothèse de l’homo œconomicus devient valide. En cela, la théorie que je propose se veut générale. Elle ne rejette pas l’homo œconomicus mais en fait un cas particulier. Ce qui est premier est l’interaction avec les autres. Les goûts ne sont pas une donnée naturelle mais résultent d’un apprentissage social.
Libé+ 03/12/2011

Société 02/12/2011 Libé+
Le crachat et le rêve français…


Par Amine EL KHATMI 23 ans, étudiant en droit (master 2), Français



Lettre à monsieur le ministre de l’Intérieur, de l’Outre-Mer, des Collectivités territoriales et de l’Immigration

Monsieur le ministre,

La sous-direction de l’accès à la nationalité française du ministère que vous dirigez vient de signifier à madame S. Boujrada, ma mère, le classement de son dossier et un refus d’attribution de nationalité. «Vous ne répondez pas aux critères», est-il écrit dans un courrier sans âme que l’on croirait tout droit sorti de l’étude d’un huissier ou d’un notaire.

Ma mère est arrivée en France en 1984. Il y a donc vingt-huit ans, monsieur le ministre, vingt-huit ans ! Arrivée de Casablanca, elle maîtrisait parfaitement le français depuis son plus jeune âge, son père ayant fait le choix de scolariser ses enfants dans des établissements français de la capitale économique marocaine.

Elle connaissait la France et son histoire, avait lu Sartre et Molière, fredonnait Piaf et Jacques Brel, situait Verdun, Valmy et les plages de Normandie, et faisait, elle, la différence entre Zadig et Voltaire ! Son attachement à notre pays n’a cessé de croître. Elle criait aux buts de Zidane le 12 juillet 1998, pleurait la mort de l’abbé Pierre.

Tout en elle vibrait la France. Tout en elle sentait la France, sans que jamais la flamme de son pays d’origine ne s’éteigne vraiment. Vous ne trouverez trace d’elle dans aucun commissariat, pas plus que dans un tribunal. La seule administration qui pourra vous parler d’elle est le Trésor public qui vous confirmera qu’elle s’acquitte de ses impôts chaque année. Je sais, nous savons, qu’il n’en est pas de même pour les nombreux fraudeurs et autres exilés fiscaux qui, effrayés à l’idée de participer à la solidarité nationale, ont contribué à installer en 2007 le pouvoir que vous incarnez.

La France de ma mère est une France tolérante, quand la vôtre se construit jour après jour sur le rejet de l’autre. Sa France à elle est celle de ces banlieues, dont je suis issu et que votre héros sans allure ni carrure, promettait de passer au Kärcher, puis de redresser grâce à un plan Marshall qui n’aura vu le jour que dans vos intentions. Sa France à elle est celle de l’article 4 de la Constitution du 24 juin 1793 qui précise que «tout homme - j’y ajoute toute femme - né(e) et domicilié(e) en France, âgé(e) de 21 ans accomplis,tout(e) étranger(e) âgé(e) de 21 ans accomplis, qui, domicilié(e) en France depuis une année, y vit de son travail, ou acquiert une propriété, ou épouse un(e) Français(e), ou adopte un enfant, ou nourrit un vieillard, tout(e) étranger(e) enfin, qui sera jugé(e) par le corps législatif avoir bien mérité de l’humanité, est admis(e) à l’exercice des droits de citoyen français». La vôtre est celle de ces étudiants étrangers et de ces femmes et hommes que l’on balance dans des avions à destination de pays parfois en guerre.

Vous comprendrez, monsieur le ministre, que nous ayons du mal à accepter cette décision. Sa brutalité est insupportable. Sa légitimité évidemment contestable. Son fondement, de fait, introuvable. Elle n’est pas seulement un crachat envoyé à la figure de ma mère. Elle est une insulte pour des millions d’individus qui, guidés par un sentiment que vous ne pouvez comprendre, ont traversé mers et océans, parfois au péril de leur vie, pour rejoindre notre pays. Ce sentiment se nomme le rêve français. Vous l’avez transformé en cauchemar.

Malgré tout, monsieur le ministre, nous ne formulerons aucun recours contre la décision de votre administration. Nous vous laissons la responsabilité de l’assumer. Nous vous laissons à vos critères, à votre haine et au déshonneur dans lequel vous plongez toute une nation depuis cinq ans. Nous vous laissons face à votre conscience.

Quand le souffle de la gifle électorale qui se prépare aura balayé vos certitudes, votre arrogance et le système que vous dirigez, ma mère déposera un nouveau dossier.

Je ne vous salue pas, monsieur le ministre.
 

De quoi le zombie est-il le nom ?

Le Point.fr - Publié le 03/12/2011 à 09:27 - Modifié le 03/12/2011 à 09:50
Les "marches de morts-vivants" rassemblent des milliers de participants, les goules envahissent les écrans... Analyse.
Enfant zombie lors de la "marche" de Mexico, le 26 novembre 2011.

Enfant zombie lors de la "marche" de Mexico, le 26 novembre 2011. © Marco Ugarte / Sipa
Par Marion Cocquet
La pancarte est glissée au milieu de la foule putréfiée et gémissante qui boitille dans les rues ensoleillées de Mexico. "J'ai été à la Chambre des députés, je n'ai pas trouvé de cerveaux." Le 26 novembre, avec 10 000 participants, la capitale mexicaine battait le record mondial des "zombie walks", ces marches de morts-vivants grimés à la perfection qui, depuis une dizaine d'années, s'organisent sur les cinq continents avec un succès croissant.

En même temps que la rue, le zombie a gagné la littérature, le cinéma, la télévision. La série Walking Dead a ainsi battu des records d'audience ; le Guide de survie en territoire zombie de Max Brooks s'est écoulé à plus d'un million d'exemplaires et sa World War Z vient d'être adaptée au cinéma, avec Brad Pitt en star des survivants. Hors genre, La route de Cormac McCarthy, plus difficile, mais à peine moins populaire, suivait en 2005 la marche sans fin d'un père et de son fils dans un monde post-apocalyptique, peuplé de rares survivants acculés au cannibalisme.
Risques

Pas de cerveau à dégoter à l'Assemblée mexicaine ? Au-delà de la plaisanterie, l'avertissement donne du grain à moudre aux observateurs, pour qui le "mouvement zombie" a résolument quitté le club des geeks et autres fans de George Romero pour devenir contestataire et politique. En octobre, un cortège de morts-vivants rejoignait ainsi les Indignés de Wall Street ; quelques mois plus tôt, en juin, les étudiants du Chili manifestaient contre leurs conditions d'éducation en habits de déterrés.

"Le zombie est d'abord un symbole de l'anarchie, qui menace de bouleverser l'ordre établi", estime Anne Billson, critique de cinéma au Guardian et experte du genre, pour qui le mort-vivant peut par ailleurs "figurer toute section de la société, qui, pour des raisons sociales ou politiques, peut être dépersonnalisée". Les morts-vivants représenteraient, tour à tour et au choix, les pauvres, les réfugiés, les hooligans ou les traders. D'autres vont plus loin, et n'hésitent pas à voir dans la goule le symbole d'un prolétariat dont les classes dirigeantes auraient absorbé la substance vitale. Là où le vampire exhibe son aristocratique pâleur et plante ses crocs raffinés dans le cou des jeunes filles de bonne famille, les morts-vivants sont, quelle qu'ait été leur existence, ramenés à une condition commune et traînent tout uniment un corps mort et un cerveau infecté.

La comparaison marxisante ne tient cependant qu'à moitié, estime Vincent Paris, professeur de sociologie au Cégep de Saint-Laurent, au Québec : "Le prolétaire revendique, il est en mouvement, il est chargé d'espérances ; le zombie est un mort qui erre, et qui ne veut rien d'autre que de la chair humaine... N'ayant pas de conscience, il ne peut par définition être aliéné." Le phénomène est dès lors moins politique que social et doit, estime le chercheur, être remarqué d'abord en vertu de sa dimension "inclusive", "intégratrice" : les marches mêlent aujourd'hui tous les âges et tous les milieux sociaux. Par ailleurs, analyse Vincent Paris, les "zombie walks" mettent en scène la thématique du "risque", qui, du sida à la grippe A en passant par le nucléaire, hante nos sociétés et pèse également sur tous leurs membres.
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Par Marion Cocquet

La pancarte est glissée au milieu de la foule putréfiée et gémissante qui boitille dans les rues ensoleillées de Mexico. "J'ai été à la Chambre des députés, je n'ai pas trouvé de cerveaux." Le 26 novembre, avec 10 000 participants, la capitale mexicaine battait le record mondial des "zombie walks", ces marches de morts-vivants grimés à la perfection qui, depuis une dizaine d'années, s'organisent sur les cinq continents avec un succès croissant.

En même temps que la rue, le zombie a gagné la littérature, le cinéma, la télévision. La série Walking Dead a ainsi battu des records d'audience ; le Guide de survie en territoire zombie de Max Brooks s'est écoulé à plus d'un million d'exemplaires et sa World War Z vient d'être adaptée au cinéma, avec Brad Pitt en star des survivants. Hors genre, La route de Cormac McCarthy, plus difficile, mais à peine moins populaire, suivait en 2005 la marche sans fin d'un père et de son fils dans un monde post-apocalyptique, peuplé de rares survivants acculés au cannibalisme.
Risques

Pas de cerveau à dégoter à l'Assemblée mexicaine ? Au-delà de la plaisanterie, l'avertissement donne du grain à moudre aux observateurs, pour qui le "mouvement zombie" a résolument quitté le club des geeks et autres fans de George Romero pour devenir contestataire et politique. En octobre, un cortège de morts-vivants rejoignait ainsi les Indignés de Wall Street ; quelques mois plus tôt, en juin, les étudiants du Chili manifestaient contre leurs conditions d'éducation en habits de déterrés.

"Le zombie est d'abord un symbole de l'anarchie, qui menace de bouleverser l'ordre établi", estime Anne Billson, critique de cinéma au Guardian et experte du genre, pour qui le mort-vivant peut par ailleurs "figurer toute section de la société, qui, pour des raisons sociales ou politiques, peut être dépersonnalisée". Les morts-vivants représenteraient, tour à tour et au choix, les pauvres, les réfugiés, les hooligans ou les traders. D'autres vont plus loin, et n'hésitent pas à voir dans la goule le symbole d'un prolétariat dont les classes dirigeantes auraient absorbé la substance vitale. Là où le vampire exhibe son aristocratique pâleur et plante ses crocs raffinés dans le cou des jeunes filles de bonne famille, les morts-vivants sont, quelle qu'ait été leur existence, ramenés à une condition commune et traînent tout uniment un corps mort et un cerveau infecté.

La comparaison marxisante ne tient cependant qu'à moitié, estime Vincent Paris, professeur de sociologie au Cégep de Saint-Laurent, au Québec : "Le prolétaire revendique, il est en mouvement, il est chargé d'espérances ; le zombie est un mort qui erre, et qui ne veut rien d'autre que de la chair humaine... N'ayant pas de conscience, il ne peut par définition être aliéné." Le phénomène est dès lors moins politique que social et doit, estime le chercheur, être remarqué d'abord en vertu de sa dimension "inclusive", "intégratrice" : les marches mêlent aujourd'hui tous les âges et tous les milieux sociaux. Par ailleurs, analyse Vincent Paris, les "zombie walks" mettent en scène la thématique du "risque", qui, du sida à la grippe A en passant par le nucléaire, hante nos sociétés et pèse également sur tous leurs membres.

"The Lady" : images pieuses de Birmanie
 

La biographie d'une Prix Nobel de la paix par le papa des Minimoys ? Luc Besson, dont le cinéma ne s'est jamais embarrassé de subtilités, même dans un film plus « adulte » comme Jeanne d'Arc, était-il le réalisateur le plus qualifié pour raconter le combat de la démocrate Aung San Suu Kyi contre la dictature militaire en Birmanie ?

La première demi-heure fait craindre le pire. La politique se résume à un affrontement binaire : les généraux de la junte, forcément cruels et vicieux, ont la (sale) gueule de l'emploi quand les démocrates sont beaux, souvent jeunes, toujours admirables de courage et de zen, même au fond de leur cellule. Quant à Aung Saan Suu Kyi, ce n'est plus une héroïne, mais une sainte en collier de fleurs. Une icône célébrée par les ralentis de Besson et la musique, tout aussi pompière, d'Eric Serra. Michelle Yeoh a le mérite d'opposer à cette grandiloquence un jeu retenu, un charisme sobre, raccord avec l'image de la vraie Aung San Suu Kyi.

The Lady séduit en revanche là où ne l'attendait pas : dans le registre du mélo. Le film est le récit d'un sacrifice. Assignée à résidence dans sa villa de Rangoon, Aung San Suu Kyi est séparée de ses deux garçons et de son mari anglais, restés à Oxford et interdits de séjour en Birmanie - hormis pour de brèves visites, dont la dernière en 1995. Michael Aris a soutenu le combat de sa femme, jusqu'à sa mort d'un cancer en 1999, à Londres. David Thewlis incarne ce professeur so british courant le monde pour arracher des soutiens diplomatiques en faveur de son épouse, avec un mélange touchant de fougue et de gauche­rie. Cette fois, on ne reprochera pas à Luc Besson de faire du tape-à-l'oeil : son montage parallèle entre sa captivité à elle et ses démarches à lui est simple mais efficace pour exprimer la douleur de la séparation. Emouvante séquence du Nobel : Michael et les enfants reçoivent la récompense à Oslo au nom de leur épouse et mère. « Suu » écoute la cérémonie en direct sur son pauvre poste de radio. Avant d'accompagner, au piano, le grand orchestre qui joue sa mélodie préférée à des milliers de kilomètres de là...


Samuel Douhaire
http://www.telerama.fr/cinema/films/the-lady,430634,critique.php

La langue maternelle est... paternelle

Images du film "La Guerre du feu". © Belstar Production / Stephan Films

Une étude anglaise montre que les hommes imposent leur langue là où ils s'installent, supplantant ainsi celle des femmes.

    Les hommes auraient eu, depuis toujours, le dernier mot. C'est ce qu'ont démontré des chercheurs de l'université de Cambridge dans une étude basée sur l'analyse de données génétiques et de flux migratoires. D'après Colin Renfrew et Peter Foster, qui ont dirigé la recherche publiée dans Science, les mutations linguistiques sont un phénomène dans lequel les hommes jouent un rôle déterminant : quand un homme arrive, c'est sa langue qui s'impose.

Pour en arriver là et reconstituer le mode de transmission de la langue, les chercheurs ont examiné des marqueurs génétiques spécifiques à chaque sexe dans de nombreuses communautés à travers le monde. L'étude s'est attachée à suivre la transmission à la descendance du chromosome Y chez les hommes et de l'ADN mitochondrial chez les femmes. Avec cette conclusion : la transmission du langage est liée au sexe.
 

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Sarkozysme et justice, ou les ravages d’un projet ultralibéral

Par MATTHIEU BONDUELLE Secrétaire général du Syndicat de la magistrature

    Le 12 décembre 2003, celui qui n’était alors «que» ministre de l’Intérieur déclarait aux futurs juges et procureurs de l’Ecole nationale de la magistrature : «Je ne suis pas garde des Sceaux, mais il y aurait des choses à faire dans ce secteur. Ne le répétez pas, on me prêterait des ambitions que je n’ai pas (1).» La suite a confirmé qu’il en avait un peu plus, mais cette série d’antiphrases prononcées en ces lieux éclaire rétrospectivement la domination que l’actuel chef de l’Etat a choisi d’asseoir sur l’institution judiciaire. On aurait tort, cependant, d’y voir seulement l’empreinte d’un ressentiment personnel.

Trop souvent, les poncifs de la psychologie spontanée altèrent l’analyse des relations entre le pouvoir politique et l’autorité judiciaire. Ainsi, lorsque celle-ci résiste aux tentatives de délégitimation et de domestication émanant de celui-là, il ne peut s’agir que d’une «grogne» ou d’un «mouvement d’humeur», déshistoricisé et dépolitisé, comme le traitement de «l’affaire de Pornic» l’a récemment illustré. Un double reproche contradictoire est alors adressé aux magistrats : ils font de la politique (au sens péjoratif de «politique politicienne») ; ils sont «corporatistes» (fausse analyse, vraie insulte qui sert désormais à discréditer a priori toute contestation émanant d’un secteur professionnel). On perd ainsi de vue la triple dimension sociale de la justice qui est à la fois un service, une institution et un régulateur.

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Pour changer la société, changeons les juges

Par MICHEL MARCUS Magistrat honoraire, expert en sécurité urbaine.

   «La gauche doit changer la société», préconise Pierre Rosanvallon. Premier pas du changement, la gauche devrait changer la justice. Mais réclamer son indépendance, c’est se satisfaire de peu. Ce sont les juges qu’il faut changer.

Quel est leur rôle dans la République ? «Ils sont là pour appliquer la loi», nous disent beaucoup de Français, lorsque des décisions de justice leur déplaisent. S’ils n’étaient que des servants de la loi, les juges appartiendraient au corps des fonctionnaires, soumis au pouvoir exécutif. Mais ils n’appliquent pas seulement la loi. Ils disent le droit, en prenant en considération la loi et en la confrontant à des situations humaines. Et la loi évolue en raison de cette confrontation, qui oblige parfois le législateur à la revoir.

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Au bord du vide, Cesaria Evora tire sa révérence

    La chanteuse créole qui a porté son pays, le Cap-Vert, et sa si belle musique partout se retire du monde du spectacle

La chanteuse créole qui a porté son pays, le Cap-Vert, et sa si belle musique partout se retire du monde du spectacle REUTERS

Elle était arrivée à Paris la semaine passée, avec 22 de tension, les jambes comme des poteaux et un taux de cholestérol à abattre un éléphant. On la retrouve cet après-midi-là le visage étrangement poupin. Cesaria Evora a repris ses médicaments, elle va mieux, mais le briquet lui tombe des mains. Elle a de la peine, lourde.

Dire est compliqué, alors elle plaisante : "Je vais arrêter, un jour, mais pas que ça . En fait, j'arrête tout. Je n'ai pas de force, pas d'énergie. Je veux que vous disiez à mes fans : excusez-moi, mais maintenant, je dois me reposer. Je regrette infiniment de devoir m'absenter pour cause de maladie, j'aurais voulu donner encore du plaisir à ceux qui m'ont suivie depuis si longtemps.

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Sonjé Mona

Mona, c’est ta voix de lumière
qui, longtemps encor, va guider nos pas
à la recherche de la plénitude de l’homme noir,
tantôt calme et chargée d’espoir,
tantôt de sagesse et d’amour,
portée par l’Esprit du Tambour,
tantôt vibrante de force et colère,
tellement semblable à la mer
sur laquelle vogue la yole
de nos vies insulaires…
Comme un fromager séculaire,
puisant la sève de ton énergie dans le sol
à travers la plante de tes pieds nus,
de notre Martinique tu fus
ce grand prophète
et c’est pourquoi, en ce jour,
tout le monde te fête…

Patrick MATHELIÉ-GUINLET

"L'ALPHA & L'OMEGA", recueil de poèmes de 45 pages pour 41 textes, prix 10€, en vente dans les manifestations poétiques de Patrick Mathelié-Guinlet et au TOM à Fort-de-France, lors des slam sessions chaque 1er jeudi du mois à partir de 20h30. Et également, par contact téléphonique au 0696 26 85 77. Le recueil est un mélange de poèmes en vers classiques ou libres dans lesquels l'auteur se pose un certain nombre de grandes questions philosophiques ou religieuses sur le rôle de l'homme et le sens de la vie en faisant parfois appel à ses souvenirs passés... À noter la présence à la fin de l'ouvrage de deux premiers textes en anglais.

Le 30 juin 1999, Emile Nestor, quatre-vingts ans, est retrouvé mort dans sa maison familiale. Il a reçu trois balles de long rifle. Les premiers indices laissent supposer qu'il s'agit d'un suicide. Mais de nombreux éléments restent suspects. Commence alors une enquête incertaine, menée par un inspecteur singulier, qui nous entraînera dans les méandres de l'histoire. Un récit inquiétant et dérangeant qui invite à une remontée dans un passé obscur.
 

Finalement, ce n’est pas la vérité qui m’intéresse mais sa résistance. Ce que nous découvrirons d’Émile Nestor a peu d’importance, c’est l’affaire de la justice. L’essentiel c’est l’ici et maintenant de cette confrontation, la manière dont nous cherchons à dénouer cette toile où les fils sont si serrés qu’ils paraissent invisibles… »

Mardi 13 décembre à 18 heure IUFM F-d-F

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Frantz Fanon, au nom des damnés de la terre

Il y a cinquante ans disparaissait Frantz Fanon, héraut de l'anticolonialisme. L'essayiste Achille Mbembe, qui préface la réédition de ses "Oeuvres" (La Découverte), évoque cette grande figure.
 

Le Point.fr - Publié le 05/12/2011 à 10:35 - Modifié le 05/12/2011 à 10:36
 

PASSEURS D’IMAGES et l’Outre-mer

PASSEURS D’IMAGES est un dispositif d’éducation à l’image et au cinéma, à vocation culturelle et sociale, et piloté par l’association KYRNEA International. Ce programme existe depuis 1991, d’abord sous le nom Cinéville, puis un été au Ciné et Passeurs d’Images depuis 2007. Il poursuit un double objectif auprès des populations qui n’ont pas accès à certaines pratiques cinématographiques : culturel, par un soutien et un encouragement au 7^e art, et social avec des animations de qualité. Il y a 2000 actions d’éducation à l’image engagées chaque année par ce réseau national (ateliers cinématographiques, projections de films en plein air, séances et rencontres avec les réalisateurs, politique de réduction tarifaire, formation de publics relais …). Ces activités sont mises en oeuvre dans chaque région par une coordination régionale mandatée par la Direction Régionale des Affaires Culturelles.

Cinq régions d’Outre-mer sont actives dans le réseau Passeurs d’Images, par le biais d’une coordination régionale implantée localement : Cadice en Martinique, Ciné Woulé en Guadeloupe, Cinéma d’Ici et d’Ailleurs en Guyane, la Province Sud de Nouvelle-Calédonie, Zargano à La Réunion.  Des actions telles que des séances de cinéma spéciales ou en plein air, des ciné-clubs, des ateliers ou des formations sont menées sur leur territoire.

Par exemple à la Réunion, dans le cadre de « PARCOURS DE CINEMA en festivals », un programme qui permet de devenir spectateurs, critiques et reporters sur un festival de cinéma, l’association Zargano, coordinatrice Passeurs d’Images sur la région, a proposé en partenariat avec les Services d’Insertion et de Probation des centres pénitentiaires, à des femmes détenues au centre pénitentiaire de Domenjod, à Saint-Denis, et à des hommes détenus au centre pénitentiaire du Port de voir des films, de rencontrer et d’interviewer des réalisateurs, lors du Festival du Film de La Réunion en novembre 2011.

Par ailleurs, en Martinique depuis 2007 et depuis 2010 à Mayotte et à La Réunion, dans le cadre du programme « DES CINES, LA VIE » destiné aux jeunes sous main de justice, six structures de la Protection Judiciaire de la Jeunesse du Ministère de la Justice et des Libertés, réunissent des jeunes et des éducateurs autour d’une sélection de courts métrages professionnels sélectionnés en partenariat avec l’Agence du Court-métrage.

En métropole, des films aussi variés que Rue Cases-Nègres ou Siméon (d’Euzhan Palcy), Orpailleur (de Marc Barrat), La Première Etoile (de Lucien Jean-Baptiste), Pirates des Caraïbes, jusqu’au bout du monde (de Gore Verbinski) ou Tèt Grenné (de Christian Grandman) ont été projetés par Passeurs d’images lors de séances en plein air ou de séances spéciales avec débat en salles.

A l’occasion des Rencontres Nationales Passeujrs d’Images à Paris les 15, 16 et 17 décembre 2011 au Théâtre Paris-Villette, en étroite collaboration avec les coordinations régionales Outre-mer, il est prévu que plusieurs groupes de jeunes viennent présenter des films réalisés en atelier : Camille (Réunion, Saint-Paul), L’Erreur est humaine (Guyane, Macouria), Pointe-à-Pitre, ma ville (Guadeloupe, Pointe-à-Pitre), Les Missions « court métrage » (Martinique, Fort-de-France), Le Sens d’un rêve (Nouvelle-Calédonie, Païta). Le réalisateur professionnel Pélagie Serge Poyotte sera l’un des spectateurs privilégiés le samedi 17 décembre, et son film Ma déclaration d’amour (un petit conte créole) sera projeté. Nul doute que ces échanges entre amoureux du cinéma et des images seront enrichissants pour tous.

Alternant tables rondes, projections de films, expositions, ateliers de pratique cinématographique, et anniversaire des 20 ans du dispositif Passeurs d'images (avec le lancement d’un coffret-DVD), ces trois jours donnent l’occasion de rassembler de nombreux professionnels de l’image et les différents acteurs du dispositif. Ouvertes au public, ces 9^e Rencontres s’articulent autour des thématiques des Mondes Virtuels (sur Internet et au sein de l’imaginaire cinématographique contemporain), et des nouvelles images et pratiques à l’ère numérique (nouvelle place de l’artiste et réflexion sur les communautés et formes de sociabilité : blogs, réseaux sociaux, forums…).

Le programme détaillé est disponible à cette adresse http://www.passeursdimages.fr/2011-9es-Rencontres-Passeurs-d

 Ces Airs de théâtre 


MEMOIRE OUTRE-MER au Théâtre de Fort de France
 

Par Christian Antourel & Ysa de Saint-Auret

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Pour contribuer de manière constructive à la réflexion de la table-ronde d’aujourd’hui dont le thème est « L’école en créole, en français, dans les deux langues ? État de la question et perspectives », je caractériserai la situation linguistique haïtienne sur quatre axes principaux. Ces quatre axes analytiques constituent la charpente à partir de laquelle notre vision est construite, et cette vision légitime et donne lieu à une perspective centrale –l’aménagement des deux langues officielles d’Haïti à l’échelle du pays tout entier. Et c’est à partir de cette vision centrale que j’interrogerai le sous-ensemble « aménagement des langues officielles dans le système éducatif national ». Le fil conducteur de ma pensée sera donc le suivant : l’État haïtien doit-il adopter sa première législation contraignante en matière d’aménagement linguistique afin de légitimer et d’encadrer l’aménagement et du créole et du français dans le système éducatif national, de la maternelle à l’enseignement secondaire, universitaire et technique ? La démarche analytique¹ que je souhaite partager avec vous expose la configuration linguistique haïtienne dans les termes suivants :

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Eclats de campagne

Claude Guéant à l'Assemblée Nationale le. (Charles Platiau. Reuters)
 

[Libé+ Mardi  29 novembre 2011] Oh le beau lapsus de Claude Guéant ! Cet après-midi à l'Assemblée nationale, le ministre de l'Intérieur, énervé, a rétorqué à une question de Manuel Valls que «la délinquance a recruté en France depuis 2002». Il fallait bien sûr comprendre «reculé».

Accusé par le député de l'Essonne d'être «devenu un expert dans l'art des dissimulations», Claude Guéant, rouge de rage, a répondu : «Arrêtez de mentir aux Français! Je trouve que mentir aux Français, c'est quelque chose qui est extrêmement grave», avant de voir sa langue fourcher... Voici la citation complète : «Une fois de plus, vous essayez de nous démontrer que le bilan du gouvernement depuis 2002 est un échec, et que votre échec a été un succès. Et bien moi, je vous répète, une fois de plus, puisque manifestement vous n'entendez pas les arguments, vous ne voulez pas voir la vérité, que depuis 2002, chaque année, la délinquance a recruté dans ce pays.» (AFP)

[Libé+ Mardi 29 novembre 2011] Nathalie Arthaud, candidate du Lutte ouvrière à la présidentielle, accuse Claude Guéant et Nicolas Sarkozy de «fouiller les égouts les plus nauséabonds» avec leur politique vis-à-vis des étrangers. Dans un communiqué, la porte-parole trotskiste s'est insurgée contre ce qu'elle qualifie de "nouvelle trouvaille" de Guéant: "Il promet de mener la chasse à ces 'fraudeurs étrangers', ceux qui toucheraient ici des allocations logement ou d'adulte handicapé, tout en passant quelques mois par an dans leur pays d'origine".

"Ces travailleurs étrangers ont passé une vie à se faire exploiter en France, pour le plus grand bonheur des patrons du BTP, de l'automobile ou de la restauration, et à verser des cotisations sociales", poursuit la candidate LO. "Après la chasse aux sans-papiers, la chasse aux étrangers avec papiers. Lamentable ! Marine Le Pen a remercié Claude Guéant de tels propos. C'était bien le moins. Anxieux de récupérer les voix lepénistes, les orduriers du gouvernement sont prêts à fouiller les égouts les plus nauséabonds", accuse Arthaud.

(AFP)

Audrey Pulvar, idylle à la ville, soupçonnée dans les médias
Journalistes et politiques

Les nouvelles liaisons dangereuses

– Elle a beau clamer le droit pour une femme de ne pas penser " par et comme son compagnon ", celle qui partage la vie du socialiste Arnaud Montebourg est désormais privée de parole politique sur France Inter et i>Télé. Mais pas sur France 2, où sa présence fait grincer des dents. Par Raphaëlle Bacqué

Ils n'ont pas vu le paparazzi planqué avec son appareil photo. Audrey Pulvar et Arnaud Montebourg viennent de sortir d'un dîner chez des amis, dans le quartier de la gare de l'Est, à Paris, ce soir de janvier 2010. " Nous n'avons pas remarqué le photographe, à quelques dizaines de mètres dans notre dos ", se souvient-elle. Ils ne se sont méfiés ni l'un ni l'autre. Le 1er novembre précédent, la journaliste vedette d'i>Télé a invité dans son émission le député socialiste de Saône-et-Loire, mais depuis le début de leur liaison amoureuse, " peu après cette interview ", assure-t-elle, ils se sont faits discrets, sans pour autant chercher à se cacher. Jamais ils n'ont d'ailleurs imaginé qu'un des amis du député socialiste a pu, par une indiscrétion livrée devant la rédactrice en chef de Closer, révéler leur relation d'amour récente et déclencher ainsi cette filature habituellement réservée aux stars du show-business. Le 9 janvier 2010, pourtant, il faut bien se rendre à l'évidence. La photo s'étale en couverture du magazine people.

C'est la première fois que la liaison entre une journaliste et un homme politique est ainsi révélée, photo volée à l'appui, et cet outing inédit sonne le début des difficultés pour Audrey Pulvar. Et des contradictions pour Arnaud Montebourg. Quatre ans auparavant, ce dernier a en effet pointé le " conflit d'intérêts évident " que représente alors pour France 2 la présence de la journaliste Béatrice Schönberg au journal de 20 heures depuis que celle-ci a épousé, à l'été 2005, le ministre Jean-Louis Borloo. " Dans le monde politico-médiatique actuel, ceux qui ont le pouvoir se permettent de piétiner les règles du jeu. Il est temps que cela change ! ", a dénoncé, dans un entretien à Télérama, en avril 2006, le député de Saône-et-Loire. Un an plus tard, Béatrice Schönberg a dû quitter le " 20 heures ", reléguée à l'animation d'un magazine mensuel sur la chaîne de service public. Autant dire que, dans le milieu politique, on ne se prive pas de sourire en voyant Montebourg pris à son tour dans la même situation.

Mais c'est pour elle, Audrey Pulvar, que les ennuis commencent. Journaliste vedette de i>Télé, elle y présente alors une émission de deux heures, essentiellement tournée vers la politique. Elle était jusque-là l'un des atouts de la chaîne. Mais maintenant que sa liaison avec un député socialiste est connue, c'est l'indépendance même de la rédaction qui peut être remise en cause. Bertrand Méheut et Pierre Fraidenraich, respectivement patrons de Canal+ et d'i>Télé, n'ignorent pas que le discrédit qui frappe les médias se nourrit aussi de l'affichage public de ces couples journalistes/élus qui sont devenus le signe le plus visible de la collusion supposée entre presse et pouvoir. Mais ce qui, dans une rédaction américaine, allemande ou britannique, se réglerait d'emblée par la mise à l'écart de la rubrique politique du journaliste en cause, reste en France l'objet de tergiversations.

Lorsque Arnaud Montebourg présente, le 20 novembre 2010, sa candidature, la situation devient intenable pour Audrey Pulvar. Car ses invités rechignent désormais. La gauche le fait à mi-voix. La droite, tout haut. Le secrétaire d'Etat chargé du commerce extérieur, Pierre Lellouche, furieux d'avoir été interpellé, lors d'une interview, sur l'affaire Karachi qui mine la droite, a fait un scandale devant la direction de la chaîne. " La prochaine fois que vous me poserez des questions aussi partisanes, je vous mettrai en cause et en direct devant les caméras en vous appelant Mme Montebourg ! ", menace-t-il. La direction d'i>Télé ne peut plus prendre le risque. Toutes les interventions politiques de sa journaliste vedette sont désormais supprimées.

Vingt ans auparavant, Christine Ockrent et Anne Sinclair avaient ignoré les critiques. Audrey Pulvar, elle, revendique, comme " féministe assumée et prosélyte ", le droit pour une femme de " ne pas penser par et comme son compagnon ". Vingt ans auparavant, ni Bernard Kouchner ni Dominique Strauss-Kahn n'étaient intervenus dans le débat. Cette fois, question d'époque et de génération, Arnaud Montebourg est à son tour interpellé. Il peine, cependant, à trouver une justification. Alors qu'on lui demande s'il pourrait à son tour s'effacer pour sa compagne, il avoue sa contradiction : " Je ne vois pas pourquoi ce serait toujours les femmes qui paieraient. Les hommes aussi peuvent parfois avoir l'élégance de s'effacer. En ce qui me concerne, ce n'est pas le cas... " Puisqu'il ne renonce pas à ses ambitions, c'est donc elle qui doit plier.

A France Inter, où elle a été engagée sur la recommandation de Nicolas Demorand, en septembre 2010, la situation est tout aussi difficile. Car le conflit d'intérêts n'est pas lié à son sexe, mais bien à sa fonction : chaque jour, à 7 h 50, elle assume l'interview politique de la station de radio publique. Autant dire que défilent à son micro presque tous les adversaires de droite ou les rivaux de gauche d'Arnaud Montebourg. Philippe Val, le patron de la station, a d'abord regretté devant elle " Tu aurais dû cacher ta relation... " Mais il doit, lui aussi, devant l'émoi de sa rédaction, lui demander, en janvier, de renoncer.

Car l'époque a changé. Et sans doute Audrey Pulvar ne l'a-t-elle pas encore saisi. De gauche, elle l'est depuis toujours. " Plus radicalement qu'Arnaud ", note-t-elle dans ce petit café du Quartier latin où elle a donné rendez-vous au Monde. Et ce n'est pas la première fois que sa carrière, ses convictions politiques et son histoire personnelle sont intimement mêlées.

Pendant ses premières années professionnelles, aux Antilles, elle a longtemps été " la fille de Marc Pulvar ". A l'époque, dans les années 1980 et 1990, Marc Pulvar est une figure politique à la Martinique. Ancien professeur de mathématiques, fondateur du Mouvement indépendantiste martiniquais, syndicaliste charismatique, on le voit partout, à la tête des manifestations de chauffeurs de taxi et des grèves de fonctionnaires. Marc Pulvar est tant dévoré par la politique qu'il en oublie d'être présent pour sa femme, assistante sociale, et que le couple finit par divorcer lorsque Audrey, la dernière de leurs trois filles, n'a que 5 ans. Mais il est clair pour chacun que lorsqu'elle paraît, chaque soir à partir de 1995 - elle n'a que 23 ans -, sur les écrans d'Antilles Télévision, où elle présente le journal télévisé, c'est bien la fille du leader politique qui parle.

C'est à la fois une position exposée. Et une source de conflit d'intérêts potentiel avec ce père qui occupe largement l'actualité politique et sociale dans la région. Un jour d'une grande grève qui menace de paralyser la Martinique, elle le suit, avec son caméraman jusqu'à la Grande Poste de Fort-de-France. Marc Pulvar y est entré, muni de son mégaphone, et le voilà qui exhorte les employés à " baisser le rideau et à cesser le travail ". Il se retourne, sa fille est là avec son micro. " Je le lui ai mis sous le nez, assure-t-elle, et je l'ai interrogé, je crois, sans concession. " Deux fois, elle interviewera Marc Pulvar sans que personne n'ignore ce que le vouvoiement qu'elle adopte alors recouvre d'artifice.

Est-ce cette confusion des genres assumée dix ans plus tôt qui lui a laissé supposer qu'au soir de la primaire socialiste, le 9 octobre, elle pourrait paraître sans choquer devant les caméras au côté d'Arnaud Montebourg ? " J'avais vécu la campagne, la fatigue, l'angoisse, la séparation, plaide-t-elle, et lorsqu'on m'a poussée à la tribune, je ne me suis pas rendu compte de ce que cela allait susciter. "

Cette fois, la société des journalistes de Radio France publie un communiqué cinglant à son intention : " Vivez vos amitiés et vos amours, mais gardez-les pour vous. N'oubliez pas les soupçons des auditeurs, pour qui, souvent, l'amitié d'aujourd'hui peut devenir la collusion de demain. "Les médias français, qui acceptaient jusque-là des couples journalistes/élus qui auraient fait scandale ailleurs, ont-ils enfin changé ? Ils restent en fait ambivalents. Car alors que France Inter et i>Télé l'ont peu à peu écartée de toute intervention politique, la productrice Catherine Barma et son animateur Laurent Ruquier l'ont engagée, en septembre, dans l'émission grand public " On n'est pas couché", sur France 2, où elle doit remplacer, avec la journaliste Natacha Polony, le duo que formaient jusque-là Eric Zemmour et Eric Naulleau.

" On cherchait une femme qui ait du mordant. Et je préfère quelqu'un qui avance démasquée ", souligne Laurent Ruquier. En coulisses, la liaison d'Audrey Pulvar et d'Arnaud Montebourg n'est pourtant pas mieux acceptée. Martine Aubry, invitée comme Ségolène Royal, en pleine campagne des primaires socialistes, se plaint vertement de " l'agressivité ", des " yeux levés au ciel ", du " militantisme " et des attaques sur la complaisance de la première secrétaire du PS à l'égard du président socialiste des Bouches-du-Rhône, Jean-Noël Guérini, bête noire de Montebourg.

Est-ce pourtant son lien avec Arnaud Montebourg qui explique aujourd'hui les moins bonnes audiences de l'émission ? Laurent Ruquier a toujours défendu Audrey Pulvar. Et balaie les critiques d'un revers de main : " Personne n'a jamais empêché Christine Ockrent de faire des interviews alors qu'elle vivait avec Bernard Kouchner, et personne n'imagine non plus que Jean-Pierre Elkabbach soit de gauche ! "Audrey Pulvar n'a pas d'autre défense aujourd'hui. " Quand je pense qu'il y a des journalistes qui sont invités à l'anniversaire de Nicolas Sarkozy et qui l'interviewent quelques semaines après à la télévision sans que rien ne leur soit reproché ! ", lâche-t-elle. Mais elle s'interroge désormais sur la nécessité de se lever chaque jour à 2 h 30 du matin pour se rendre à France Inter, où elle doit se contenter désormais de passer les plats des journalistes de la tranche d'information du 6 h-7 h sans faire la moindre allusion à la politique, alors que la campagne présidentielle commence : " Je sais bien, moi, que je suis capable de faire mon métier honnêtement. Mais j'ai l'impression que désormais je serai la seule à le penser. "

Libé+ Lundi 28/11/2011 à 0h00
«Le droit à la paresse», à relire d’urgence


Par HENRI JORDA Maître de conférences à luniversité de Reims Champagne-Ardenne


Dans la nuit du 25 au 26 novembre 1911, Paul et Laura Lafargue mettaient fin à leurs jours, considérant qu’il était temps d’en finir avant d’être une charge pour les autres. Le premier s’était rendu célèbre pour son Droit à la paresse, la seconde était la fille et la traductrice de Karl Marx. A leur manière, ils n’ont pas voulu voler le bien le plus précieux de tout être capable de sentir et de penser, le temps.

Le combat de Paul Lafargue pour la réduction du temps de travail vient de ce jugement qu’il fera dernier : chacun a le droit d’employer librement le temps plutôt que d’en être l’esclave. En faisant croire aux ouvriers, à l’aide de l’Eglise, que la vie est travail, les capitalistes passent leur temps à voler celui des travailleurs. Ces derniers ne devraient pas réclamer le droit au travail - c’est une erreur masochiste selon Paul Lafargue -, mais le droit à la paresse. Car c’est la possibilité d’employer son temps à ne pas travailler qui est la plus injustement distribuée : les propriétaires peuvent s’y adonner de bien des manières quand les ouvriers triment en servant des machines. C’est l’«amour du travail» qui a causé les plus grandes misères à ceux qui n’ont rien. Ils sont devenus entièrement dépendants du travail qui corrompt l’intelligence et les organismes, qui tue «toutes les plus belles facultés», écrit Paul Lafargue en 1880. Selon lui, la finalité du socialisme sera de répartir le travail et la paresse sans distinction sociale. A chacun d’employer son temps selon ses besoins.

En un siècle, les congés payés, les huit heures par jour, les quarante, puis les trente-neuf et les trente-cinq heures par semaine, la retraite à 60 ans ont divisé le temps de travail par deux. A rebours de cette histoire, une rupture est en train de se produire : le temps que nous consacrons au travail s’allonge sous l’effet des réformes et s’intensifie avec les réorganisations. Alors que le progrès social visait précisément à réduire la durée du travail et à favoriser l’autonomie des travailleurs, ces derniers doivent désormais travailler plus longtemps la tête dans le guidon. Adieu paresse.

Au temps où les marchés triomphent de la démocratie, les Grecs ont été traités de paresseux, accusés d’avoir fait bombance pendant que d’autres travaillaient. Tragédie de l’histoire pour ce pays où sont nées la philosophie et la démocratie, où être libre, au temps de Platon, c’était ne pas travailler, c’était se consacrer aux affaires de la Cité, à l’art et à la pensée. Cette sagesse antique a inspiré Paul Lafargue, pour qui les machines remettront le monde à l’endroit quand elles seront au service des travailleurs : une journée de trois heures de travail suffira pour satisfaire leurs besoins matériels. Une fois désintoxiqués du travail, ils pourront employer leur temps à se régénérer, physiquement et intellectuellement. Alors, dans ce régime paresseux, «pour tuer le temps qui nous tue seconde par seconde, il y aura des spectacles et des représentations théâtrales toujours et toujours».

Accepter aujourd’hui l’idée que nous devrons travailler davantage demain, c’est accepter d’être des esclaves plus compétents et plus endurants. La «religion du travail», comme dit Paul Lafargue, connaît peu de résistance à son emprise ; ses croyants sont de plus en plus nombreux dans un monde où règne l’agitation névrotique des marchés. La philosophie et la démocratie sont balayées par le temps de l’économie. Le temps est de l’argent, et les gains se calculent désormais à la nanoseconde, voire à la picoseconde.

La messe semble dite, la paresse est un temps inutile, un temps qui ne vaut rien. Il est bon de relire le Droit à la paresse. Il nous rappelle que la liberté d’employer le temps est une liberté fondamentale. Arrêter le temps, comme le firent Paul et Laura Lafargue, en est l’expression ultime.
 

ART PUR

Blessures !
Éclaboussures debout,
éclats de boue, c’est sûr
comme un sang sur les murs
que nul ne censure.
Sur les murs, rien !
Rien que la vision de ces lémuriens nyctalopes,
interlopes.
Ils ont peint le désert
et leur cri dans la nuit
jaillit comme un karaoké de couleurs vives
pour que vive la couleur
en noir et blanc
mais sans échec ni gros chèque,
plus librement.
Il n’est pas trop tard,
il n’est jamais trop d’art
pour l’authentique Hottentot.
D’ailleurs, il n’est pas là pour amuser la galerie…
“Pas un musée” murmurent
les murs peuplés de lézards
comme les symboles décalqués,
décalés d’une autre société.
L’œil est partout,
inventant la différence,
la ressemblance selon toute vraisemblance
et rassemblant sans faux-semblant
sur ces murs tels de grands miroirs d’âmes…
Car il naît d’arcs-en-ciel,
il n’est d’art qu’en ciel,
IL N’EST D’ART QU’EN CIEL !

Patrick MATHELIÉ-GUINLET

Sébastien MEHAL met en scène un paysage urbain incandescent. 

par Scarlett JESUS

  Le choix du lieu : Est-il exact de dire que l'exposition se déroule dans un « garage » ? Ne conviendrait-il pas mieux de convenir, l'espace d'exposition étant largement ouvert sur la rue (presque une ruelle), qu'il y a volonté de mettre en lien deux espaces différents. La rue se prolongeant par le garage, et vice et versa. Aucune frontière ne vient séparer le dedans du dehors, l'espace privé (celui du garage) et l'espace public (la rue). Si l'un est un lieu de circulation, de rencontres (mais aussi de manifestations populaires), l'autre est à l'opposé un lieu fermé, destiné à protéger la propriété la privée (la voiture d'un individu) et/ou à entreposer différents objets, des outils de bricolage en particulier. Deux espaces éminemment emblématiques dont s'empare Sébastien MEHAL selon une démarche artistique qui se propose de rendre compte d'un paysage urbain antillais très spécifique. Paysage qui, aux dires de l'artiste, n'existe déjà plus que dans la mémoire (individuelle et collective), et auquel il entreprend de redonner vie. Un paysage urbain complexe et difficile à déchiffrer, parce que secret, mystérieux... L'exposition ouvre donc toutes grandes les portes du garage, pour montrer le travail que Sébastien MEHAL a réalisé à l'issue de sa résidence d'artiste à l'ARTOCARPE. La déambulation à laquelle elle convie les passants est aussi une invitation à la rencontre avec l'Autre et son univers. Une rencontre choc avec l'art contemporain.

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 Daniel Dorin
L’Univers des arts

    Ce n’est pas un artiste, ou bien dans le sens galvaudé du terme. En lui tout un univers fantasque et d’intuitions confondues, métissées d’esthétisme. Il ne se laisse pas prendre dans cette ambigüité des genres, dans l’appellation mondaine des styles et des diversités savantes. Daniel s’exprime, mélange ses émotions et parvient à nous faire oublier l’agitation d’un quotidien, par son rôle particulier dans la culture ; entre artiste et artisanat. Sans grimaces superflues, en direction de ce qu’il ne trouve pas, pas de manières affectées : l’absence de surenchère est une qualité majeure vers l’authenticité ; la sincérité le naturel profond des choses. Il ne cherche rien et du coup le voici dans la belle incohérence de la spontanéité et de son plaisir solitaire multiplié. Et si la motivation renvoie toujours à l’activité en elle-même plus qu’à l’objet que l’on produit, sa précipitation est réponse, pas une question. Une réponse avant la question. Une perception du beau mise en scène, une notion de révolte créative. « La démarche de l’artiste relève à la fois du bricolage et du scientifique » C’est tout lui : sans mesure des règles et techniques d’une activité réjouie, il tente, il expérimente, il essaie, il réussit et apprend en tout cas des instances drolatiques.

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La banlieue, friche bénie pour l'art contemporain

  Et si c'était en banlieue parisienne que battait le mieux le jeune cœur de l'art contemporain ? Dispersés sur toute l'Ile-de-France, une vingtaine de centres d'art s'y emploient activement. Et, à l'initiative du réseau Tram créé en 1981, une vaste opération baptisée "Hospitalités" les réunit cet automne. Chaque samedi, des bus vous emmèneront ainsi à la découverte de projections, de performances, de débats, et bien sûr d'expositions.

Le bout du monde ? Beaucoup de ces micro-institutions sont à quelques minutes de RER du centre de Paris. Dans une abbaye cistercienne ou un supermarché, un château ou une quasi-MJC, surgissant d'un terrain vague ou se noyant dans le dense tissu urbain... Impossible d'en dresser la typologie. Chaque initiative a son identité et ses fragilités. Ses dadas, et son budget (plutôt restreint). Seul point commun : la plupart brillent par leur généreuse radicalité, couveuses des plasticiens de demain.

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Gertrude, Leo, Michael, Sarah et les autres

Comment les Stein, famille d'intellos américains, ont accompagné, des deux côtés de l'Atlantique, la naissance de l'art moderne.

    Une tribu d'Américains, une famille d'originaux ivres de peinture, a joué les accoucheurs de l'art moderne au début du XXe siècle. Cent ans plus tard, l'évocation de leurs exploits est le prétexte, au Grand Palais, d'un accrochage grandiose d'oeuvres-phares de la modernité. Avec quelques-uns de leurs amis, ils ont imposé aux États-Unis l'idée que Paris était devenu après 1870 une sorte d'équivalent de la Florence du quattrocento. C'est Leo (1872-1947), le cadet de cette fratrie de juifs californiens enrichis par la création d'une compagnie de tramways et de cable cars, qui amorce le mouvement.

Leo arrive en Europe à la recherche de la sensation vraie. En se lançant à corps perdu dans une collection de peintures, en débutant une carrière d'artiste, il ne va pas seulement sauver sa peau, mais, avec son frère aîné Michael (1865-1938), sa belle-soeur Sarah (1870-1953) et, surtout, Gertrude (1874-1946), va mécener en faveur de quelques-uns des créateurs les plus importants du siècle. Que serait devenu Matisse sans les Stein, dans ces premières années du XXe siècle où il vit aux crochets de son épouse, obligée de se faire chapelière pour survivre ?

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Comment sauver la princesse de Clèves...

    QUELLE PERTINENCE et quelle actualité que celles des Emotions démocratiques ! Martha Nussbaum propose en 190 pages intenses sa vision de l'éducation et des humanités, s'appuyant pour cela sur une oeuvre largement consacrée au rôle des émotions et de l'imagination dans la vie morale et politique. Son premier mérite est d'y récuser tout à la fois l'impératif débilitant de rentabilité et le conservatisme académique qui limitent les humanités aux œuvres classiques. A l'éducation tournée vers le profit, visant à doter les étudiants de capacités qui leur permettront d'évoluer dans un monde de concurrence économique mondialisée, la grande philosophe américaine oppose l'éducation pour la démocratie et l'égalité. Or, les humanités sont un outil pour la formation de citoyens capables de faire évoluer la société, de ressentir et de -critiquer les injustices.

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Les droits des femmes sont remis en cause par des forces conservatrices en Europe

   Depuis quelques mois en Europe, de nombreux pays prennent des initiatives portant atteinte aux droits sexuels et plus particulièrement au droit à l'avortement. La crise mondiale et ses plans d'austérité sont les prétextes qui, sous couvert de dérisoires économies, permettent de légitimer les discours des forces les plus conservatrices d'Europe et remettent en cause ses droits et par là même les droits des femmes.

Toutes les instances internationales l'ont pourtant affirmé, le développement des populations y compris économique passe par des politiques d'égalité femmes/hommes, l'accès à l'éducation des filles, la planification familiale et par un accès facilité et sûr à la contraception et à l'avortement.

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Les aidants sexuels ou perpétuer la ghettoïsation

Par CLAUDINE LEGARDINIER Pour le collectif féministe Handicap, Sexualité, Dignité

  Assistant(e) sexuel(le) pour les personnes handicapées, voilà le nouvel «emploi» qui pourrait voir le jour en France si aboutit la proposition de loi portée par l’intense lobbying de l’Association des paralysés de France (APF). Présenté comme progressiste, ce projet est au contraire un piège : pour notre choix de société, pour les femmes, mais aussi pour les personnes handicapées elles-mêmes, renvoyées une nouvelle fois au ghetto et qui, pour beaucoup, s’élèvent contre ce projet.

Pour l’assistance sexuelle des handicapés

Elokans Kréyol...élokans lib

Técharger le programme 2011-2012

  "LA CLEF DES SONGES", recueil de poèmes de 45 pages pour 33 textes, prix 10€, en vente dans les manifestations poétiques de Patrick Mathelié-Guinlet et au TOM à Fort-de-France, lors des slam sessions chaque 1er jeudi du mois à partir de 20h30. Et également, par contact téléphonique au 06 96 26 85 77 ou e-mail : p.mathelieguinlet@wanadoo.fr . Le recueil est un mélange de poèmes en vers classiques ou libres dans lesquels l'auteur invite les lecteurs à se promener avec lui dans son univers personnel entre rêve et réalité, espoir et désillusion, autodérision et passion mais toujours dans une quête effrénée de la Vérité...

« FANON : L’HERITAGE »

Débat sur la pensée de Fanon, l’activité du militant, l’actualité de son positionnement anticolonialiste et de ses engagements.

Manifestation à 18 heures, samedi 10 décembre,
salle de délibérations de la Région

George Arnauld, présidera la manifestation.

Interventions de :

Annick Coupé, dirigeante du syndicat SUD, militante féministe et anticolonialiste.

Didier Dominique, dirigeant syndical et politique haïtien, cadre de "Batay ouvriyé",

Christine Achour, auteure de nombreux textes sur Fanon, Césaire.

Christine Poupin, porte- parole du N.P.A (Nouveau Parti anticapitaliste d’Olivier Besancenot)

Et Philippe Pierre-Charles.

Dédicace du livre de Philippe Pierre-Charles

Communiqué du groupe des Patriotes et Sympathisants

Responsable du groupe des Patriotes Martiniquais et Sympathisants

La Bibliothèque Schœlcher vous invite la rencontre avec Daniel BOUKMAN à l’occasion de la parution de son nouveau recueil : « Pawol fonmi-fol ».

C’est en Algérie indépendante que Daniel Boukman écrit ses premières pièces qui dénoncent, en particulier, la situation coloniale de la Martinique. Il est entre autre connu dans son pays comme militant engagé pour la lutte du peuple palestinien.

Poète et dramaturge ayant à ce jour à son actif plus de 20 ouvrages, il nous propose son nouvel ouvrage en créole, « Pawol fonmi-fol », où il nous offre des fables créoles qui sont à son image dans les non dits, l’ironie, et son regard satirique fait de ces textes quelques chose de spécial.

« Pawol fonmi-fol » est agrémenté d’une préface remarquable de Raphaël Confiant et de dessins d’Emmanuel Baker.

Intervenants :

Michaelle MAVINGA et Roger EBION, membres fondateurs et militants de l'Association d'écrivains martiniquais en langue créole (KM2)

Lecture de textes :

Marie-Claude NOHILE, Claude MARIE-ROSE et Jean-Claude ZONZON du Poutji I Pa Téyat.

Vendredi 16 décembre 2011 à 18h30 - Bibliothèque Schoelcher